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杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的
企业家禅定营 (44)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
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傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲

佛教修行不能执着,否则形同外道

提要:
 ·释迦佛的伟大就在放得下拿得起
 ·外道以最高层天为究竟,因此不能出世间
 ·佛教修行不能执着,否则形同外道
 ·外道拿佛教用语装门面,却不会用,好比小偷偷了国王的衣服,却不会穿
 ·初禅是离生喜乐定,由离五欲得喜乐而入定
 ·气功师不知三界,却说能出三界

释迦佛的伟大就在放得下拿得起

现在普通的家庭也拥有了新公房,里边装修得豪华啊,有电冰箱、电视机、空调,种种新玩意。每个人都喜欢在自己装潢很好很舒服的家里多呆一会。从前家里都不富的,有个老师还跟我说:“家里破破烂烂的藤椅子,我多坐一会儿也感到舒服。”所以都不肯出家了,连我也没有出家。释迦佛的伟大就在这里,放得下,拿得起,连王位都是一放就放下了,一心一意要解决生老病死的问题,要拯救所有众生的苦难。

外道以最高层天为究竟,因此不能出世间

历访当时有名的外道”,他们都是在深山老林里修行的仙人,“如跋伽婆等,以求解答人生问题”,这些外道对释迦太子都非常欢迎,释迦太子跟他们学不了多久就发现他们不彻底究竟,所以就告别了,又到另一个外道那里学,觉得道理不对,又走了。“均令修四禅定”,四禅定即初禅二禅三禅四禅,“离种种想而达非想非非想为究竟”,发现他们虽然在修禅定,可是这个禅定不能出世间,最高境界止于非想非非想,到了这个境界他们认为我已经到了最彻底的境界,他们就冲不破了,其实没有达到彻底究竟。释迦太子怎么会这么聪明?他当然聪明,当年释迦太子的老师还要跟他学呢。

佛教修行不能执着,否则形同外道

外道也修禅定,佛教也修禅定,都是通过四禅八定成就,路线一样,结果两样,所以叫路同果不同,区别在哪里?通俗地讲,外道执着,外道修止不修观,外道不断烦恼,所以佛教的修行不能执着,否则行同外道。我教禅定的时候总说:修禅定要无所求。

外道拿佛教用语装门面,却不会用,
好比小偷偷了国王的衣服,却不会穿

有教气功的,在佛门里听到几句话也拿过去用,可是他们用不来,就好像佛讲过的故事:一个小偷到王宫里偷了国王的衣服,后来被抓住了,国王问:“你这些衣服哪里来的?”“我爸爸留下的”“既然是你爸爸留给你的,你穿给我看看”,结果他把裤子当衣服穿,把鞋子当帽子戴,外道也是这样,偷了佛教里的话去装门面,却不会用,从前有句话:哄哄外国人。

从前教气功的也说:不要执着,不要执着。有学功的人跟我说:“我的气功老师跟你说的一样。”你看看他怎么教气功的?“大家两只手伸直,注意了”,注意了就是执着,“扳动第二只手指,得气了没有?”全是执着。好比是把国王的衣服偷过去穿不来,所以要出偏差呀。而我教了十多年禅定,一个出偏差也没有。

初禅是离生喜乐定,由离五欲得喜乐而入定

四禅定”,初禅是由离开五欲所产生的喜乐而入定,叫离生喜乐定,这是第一步。

气功师不知三界,却说能出三界

从前我在成都清定上师那里,来了一个气功师,安排在我的寮房里住,他也归依清定上师,也学文殊法。这文殊法学了作什么用?学文殊法的作用是“得智慧辩才”,有了智慧辩才你几句话能说得他人心服口服。清定上师叫我给大家解说一下文殊法。他头一天来听,第二天没来,等我讲完课,到寮房里一看,他躺在床上“呼————”睡得正香。他跟我说:“我的功法能出三界。”我说“哪三界?”“不知道。”(众笑)“我讲给你听,三界是欲界、色界、无色界,什么叫欲界?”“不知道。”我说“欲界以欲为主,欲主要是财色名食睡,规定你天天要听法,你今天躺在床上呼啊呼啊,睡得好香,你不离欲,你怎么出欲界?”吹得厉害,结果什么也不懂。

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