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文殊院的管理适合企业吗

 企业家的座谈与辩论(27)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
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2006.4.22晚

营员3:我对佛学才刚接触,我觉得刚才所讲的是不是可以用“使命感”这个的词去理解。人总要有追求,什么样的追求对人会产生正面的效应,这才是应该要关心的问题。现在听下来对欲望好像是一种否定的说法。傅老师以及这里这么多的工作人员,给我的感觉更多的是一种使命、一种追求。

营员4:讨论这个问题首先要把幸福分清楚,因为每个人理解的幸福都不一样。像他们这些居士或者出家修行的人,他理解的幸福就是为了大众、为了供献社会,把佛的精神发扬光大。做企业的人,我企业做得大,对社会的贡献多,利润好,或者说我的企业很有名气,这就是一种幸福。作为妻子的,她觉得我生的孩子很漂亮、很有智慧,我对家里尽到了责任,这又是一种幸福。所以首先要界定幸福到底是什么。

只要是人肯定是有欲望的,至于说他的欲望是什么样的,这个很难讲。比如说文殊院的师生,他们的欲望就是普度众生。我们办企业的希望企业好一点,赚钱多一点。做父亲的希望自己的家庭幸福,各式各样。人有大脑就有欲望,说穿了他是有这个意识才去做这种事情,否则的话为什么他们一心向佛,为佛奉献一切?同样的道理,做父亲的要为家庭去负责任,肯定是有这个欲望。当然这里讲得不一定很对,希望大家批评指正,谢谢大家。

营员5:欲望跟愿望是有区别的,像他们发心普度众生这是愿望,不能用欲这个词的,欲本身就是一个贪,这是一个根子。

营员6:现在讲的贪欲主要是指财色名食睡,比如你有一个老婆或者一个丈夫,这是正常的,你想追求第二个或者第三个,那就不正常了,所以什么叫欲?过度地追求就叫欲。

郑小君:这个问题,我们请王东辉老师来讲几句他的看法。

王东辉:从佛教的观点来看,欲本身并没有过错,财色名食睡,一个人不睡觉、不吃饭不要死吗?问题在于我们对它的贪心,就是刚才有人讲的过份地追求、不恰当地执着,这就出问题了。所以老师这句话,我们第一步的理解是:没有对五欲的贪著就是幸福。第二步,在这个基础上,连不贪著五欲的这个欲也放下,一步步放下,放到最彻底,你什么欲也没有的时候,就是你成就的时候,这不是我们现在讨论的境界。

所以对我们来讲,比较适合的理解就是不要对五欲有贪著,这样我们就会得到幸福。你贪著五欲,表面上好像你得到了什么,其实背后埋藏着无穷无尽可怕的后果。

郑小君:还有三个问题:为什么在企业管理中员工共识很难建立?文殊院的管理适合企业吗?如何把文殊院更完善地建设起来,建大建强,让大家都能尽快享受佛的光辉?这三个题目你们选择哪一个?

营员:第二个。

郑小君:好的,谁先来回答这个问题?

营员7:这个题目是我出的,爬山时我跟纠察谈了一下。她向我介绍说:这里没有领导,都是傅老师的学生,每人各分管一块,每个人都领导另外一群人,每个人既是领导又是学生。在企业中曾经提到这种扁平管理,但事实上很难用。我就是在这种背景下提出这个问题的,文殊院是怎么管理的,我希望再介绍一下。谢谢。

郑小君:这儿领导就是我们老师,我们都是他的学生。我们各有分工,纪律上有纠察,工作上有工作协调,学习上有学习分管,下面还有学习助理、工作助理、纠察助理。工作上还分很多部门,就像你们那样一层一层分下去。总的来说,分行政跟纪律,行政不管纪律,纪律不管行政。但是在行政工作中你犯了纪律,纠察可以管到你,纠察工作没有做好,行政可以管到你。

比如在纪律方面,纠察可以上管方丈,他有这么大的权力。傅老师说,在纪律上小君可以管我,但是在行政上我管她,她做错事情我还要找她说话的。傅老师是这么谦虚,我当然不敢管傅老师。但是傅老师确实做到了跟学生平等起来。傅老师在生活当中,他很遵守他所定的一切规章制度,总是带头做好。

如果出了问题怎么办呢?如果是思想上的问题,我们找管学习的同学,工作上的问题我们找工作协调,纪律上的问题找纠察。总体上怎么抓呢?就是这三方面合起来协调。比如说这个问题是偏重于纪律上的问题,管学习跟管工作的人就辅助管纪律的同学来解决,如果偏向工作,我们两个方面又协助工作,总之是相辅相成的。

王东辉是指导工作的,我在纪律上做指导,如果出了问题,傅老师就要找我们这些领导说话。

领导本身犯错误,怎么办呢?老师又组织了工作组,领导犯错误了,傅老师马上派出工作组的人来批评领导,所以是非常平等。工作组可以管领导有没有犯错误,但不能插手工作,所以是有一定的范围。工作组在老师规定的情况才出动,如果在生活里随时随刻出动,那会影响正常的组织管理、行政工作。基本上是这样。

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