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《企业家禅定营问题解答》
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独立的培养与婚变痛苦的解答

问题解答(5)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期
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2006.6.24下午

执着小我始终是小,所以佛教讲不执着

提要:
 ·人不能知恩不报,但也不能好心办坏事
 ·消除愚人心房的黑暗也不难,只要有智慧的光明就行了
 ·独立要建立在智慧上,学佛法是为了自他解脱
 ·由于放不下而产生心理障碍,根子在自我中心上
 ·执着小我始终是小,所以佛教讲不执着
 ·要圆满我们的人格,只有通过佛法的智慧去改变去补充

人不能知恩不报,但也不能好心办坏事

所以我们首先要提高自己,然后是念念不忘去帮助别人。比如你们搞企业的,不把自己的企业搞好,你有什么能力照顾好员工?工资都发不出!好心容易有,智慧却不容易有。没有智慧的好心,结果好心办坏事,使你叫苦连天。

有人说现在好心没好报。这要一分为二,一方面现在人道德品质下降,只知道利用人,而不知道去报答人,形成了大家都不想做好事;另一方面,可能你的好心没带给人家真正的利益,反而给人家找麻烦,那叫人家怎么报你的恩啊?好心也要讲究实际效果啊。

消除愚人心房的黑暗也不难,
只要有智慧的光明就行了

所以我们在人生路上追求智慧,这是非常必要的。要消除人生的痛苦,就好比消除房间里的黑暗,说难也难,谁也没有力量把黑暗从窗户里赶出去,别说满房间的黑暗,就连一只小蚊子你也赶不出去;说简单也简单,你把电灯一开,黑暗就没了。在佛法里,光明表智慧,黑暗表愚蠢,如果你学愚而不学智,你的人生永远是一条黑暗的道路,修行的成就更不谈了。

独立要建立在智慧上,学佛法是为了自他解脱

讲到这里我们就明白了,独立的心理应该建立在智慧上,不能建立在自己没主意,一会儿听这个人的,一会儿听那个人的,因为你没有智慧去辨别。你的智慧越大,觉悟越高,你心理的独立力量越强,很自然的,你就能够自己解决自己的矛盾,自己解决自己的困难,这就是独立。我们既然求智慧,就要求最圆满的智慧。最高级的智慧,除了佛陀以外没有第二个人有,菩萨的智慧也没有佛陀圆满,所以我们要求的是佛陀的智慧,我们学佛法就是为了这个目的。学佛法不是阿Q精神,寻求自我安慰,学佛法既是为了自己解脱,又要帮助众生解脱。

由于放不下而产生心理障碍,根子在自我中心上

一个人的心理力量跟他的人格是密切联系的。讲到人格,有各种说法。我们通常说,这个人人格清高,这个人人格卑鄙,那是从道德修养上说的。医学上也讲人格,一切的心理障碍,以及由于心理病态而产生的种种精神上的痛苦,都起源于人格缺陷。人格缺陷的根子就在自我中心,不管是生活上的苦难,精神上受打击,遭遇的风波,乃至于进入歧途,掉下陷阱,以及你心理上的放不下,由此种种而产生的心理障碍,根子全在自我中心。为什么长期以来,人类创造了这样的学问,那样的学说,仍然痛苦万分呢?因为他们没有消除自我中心,反而到处都在强调“我”。语言文字中经常在强调“我”,什么“自我感受”啊,连唱歌也总是带一个“我”。

执着小我始终是小,所以佛教讲不执着

讲佛法也会提到“我”,可是性质不同,路线不同。我们是从消除“我”这条路线来完成一个极大的“我”,也就是说我们不主张小我,只主张大我,大我就等于无我。你证到了涅槃的境界,这个“我”就不是凡夫的小我,而是觉悟的大我。要得到这样的境界,你非破除小我不可。执着小我,始终是小,所以佛教讲不执着。

要圆满我们的人格,
只有通过佛法的智慧去改变去补充

医学上讲的人格,包括你的思想意识、人生观、情绪个性、生活作风以及你种种爱好。心理医生给你做心理分析时,他什么都要你写出来,因为这个人格包括了生活的全面。所以说要建立像佛陀那样圆满的人格,必须不离开生活。我一直讲,修行要在生活里修,生活才是我们真正修行的地方,我们要在生活里改变、圆满我们的人格。只有通过改变,通过补充,才能得到圆满。我们需要补充的是佛陀的智慧,我们需要改变的是自身种种的缺陷。今天你朝这个方向走一步,你就在这一步上建立起你心理独立的力量。

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