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 企业家的人生与禅乐(9)

虚空观(禅定学修前的开示)

杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期

 

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.10.22

求智慧不知空,一执著就有障碍,
没有智慧去执空,也有障碍

提要:
 ·求智慧不知空,一执著就有障碍,没有智慧去执空,也有障碍
 ·
修观要知法义,能在法义里转,修行才起作用
 ·
真理悟不到,因为有雾;去掉迷雾,见到了空,就叫觉,就叫悟
 ·
通了还要明,不明佛法所起的作用,一辈子白忙
 ·
修行不明不白,悟了个不明白
 ·
不懂法义,自想一套,易起妄境
 ·
不修止,达不到一心不乱,不修观,净土什么境界你也不知道

   ~获甚深空义,得般若智慧
   ~ 不知色之空义,谓知色有,无自性,知空无,有作用,即行空不住空之空义,住空有挂碍,住有亦有挂碍。了知色即是空,即无挂碍,为色挂碍,为空挂碍,皆不自在。

求智慧不知空,一执著就有障碍,
没有智慧去执空,也有障碍

昨天虚空观讲到,要明白空跟智慧,尤其是跟般若智慧有密切的联系,反过来说,你想求智慧,也必须跟空密切联系。智慧如果不空,一执着就有障碍;如果你没有智慧,去执着这个空,也有障碍。

修观要知法义,能在法义里转,修行才起作用

首先要知道为什么要修虚空观,如果不结合法义,会觉得这个观很简单。我们常会在天气好的时候看看天空,可是你看得再多也看不出什么名堂。所以无论修什么观,必须要知道佛法的含义,你在法义里转,就起作用。那才真正叫修行。

真理悟不到,因为有雾;去掉迷雾,
见到了空,就叫觉,就叫悟

日常生活中存在着真理,这个真理不可能对你一点没有影响,不过我们在这个影响中却悟不到,好比你进入庐山,见不到庐山真面目,其实庐山就在你眼前,为什么见不到?空中有迷雾,起了迷雾你连蔚蓝色虚空都见不到。修行就是把迷雾去掉,到那个时候,一切就明白了,这就叫觉,就叫悟,通俗讲就是明白了。

通了还要明,不明佛法所起的作用,一辈子白忙

有人爱慕神通,其实神通是小玩意儿,以神通为了不起,你心量也太小了。神通只是通,即使这条路你通了,也不见得你会掌握整个路线的全貌。成佛不光是通,成佛还是明。比如说,六种神通第一种天眼通,到了成佛,叫天眼明。要一步一步达到明的境界,你不知道佛法所起的作用,你一辈子白忙。

修行不明不白,悟了个不明白

现在佛门的修行人,实在说是在修一个不明不白,问他几句话,什么都不知道,连天天唸的经也不知道其中的法义,修来修去修个不明不白。有的还说自己开悟了,他是开一个不明不白的悟。

不懂法义,自想一套,易起妄境

要懂法义才起作用,不懂法义自想一套是路线错误。修虚空观,如果不给你讲理论,你会觉得观观蔚蓝色天空非常舒服。有人还会观出两架飞机来,那就是妄境了,因为他在飞机场工作,天天看飞机起飞,形成条件反射,一观天空就看见飞机起飞。这些种种的偏差都要纠正,如果照你这一套搞下去,路线就错了。

不修止,达不到一心不乱,
不修观,净土什么境界你也不知道

修行的成就有一定的准则,修到什么程度你自己心里有数,所谓如人饮水,冷暖自知。你不按照要求去做,谁也保证不了你,凡夫给你的所谓保证,都是骗人的。佛门里常会听到“保证往生”,这句话也没错,往就是去,生就是投生,至于投生到哪儿,那就很是个问题,也不知你会投生到哪个胎里去。如果你不懂法义,盲无所知,连念佛怎么念都不懂,能保证你往生西方极乐世界吗?往生必须要止住妄念,至少一天一个妄念都不要起来,这叫一心不乱;还要修观,不修观,极乐世界什么境界你都不知道,你会把天堂当极乐世界。

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