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《数息观带修禅定前开示》目录

 

 

 

 

 

 

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数 息 观 带修禅定前开示(4)

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◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.25

有妄念就有攀缘,
岂能达到彻底根除生死的境界

提要:
 ◆ 有妄念就有攀缘,岂能达到彻底根除生死的境界
 ◆ 仙人为死后听不到如来正法而流泪,如今佛弟子却为明天要回家了而高兴,
   所以佛说众生大颠倒
 ◆ 释迦太子离开了外道师,才悟到了人生真理,在菩提树下成就无上正等正觉
 ◆ 师无法,离师求法是好,师是佛弟子,还得常念师恩
 ◆ 众生皆父母,多一个妈就多一份关爱,要接受众生对我们像父母般的慈爱

有妄念就有攀缘,岂能达到彻底根除生死的境界

释迦佛经过细致地思考:如果有知那就要攀缘,有攀缘就有生死。我也常说,如果你妄念止不住,一有妄念就有攀缘,就不可能入定。没有定力,达不到一心不乱,不可能了生死,所以有攀缘就有生死,岂可作永除生死之本呢?他就发现这种苦修的仙人,都达不到彻底根除生死的境界,所以他知道这不是究竟,就离开他们,可是那些修行人都舍不得他离开。

仙人为死后听不到如来正法而流泪,
如今佛弟子却为明天要回家了而高兴,所以佛说众生大颠倒

插个故事,有个很有名的仙人叫阿私陀仙人,太子出生的时候就是他给太子看相的,他跟净饭王说:“太子长大以后如果肯出家,他就是无上的佛陀,如果他不出家就是转轮圣王,因为三十二相八十种好只这两种人有。不过据我观察,太子的相好庄严非常明显,长大后他必定要出家成如来。”净饭王听了又是高兴又是担忧,高兴的是我生了一个转轮圣王的儿子,担忧的是别出家了。后来阿私陀仙人哭起来了,净饭王有点心惊,就问:“难道我这个儿子将来有什么灾难啊?”说:“太子没有灾难,我是为我自己悲哀。”阿私陀仙人是当时古印度一个极其有名望的修行者,他说:“我修了一辈子,可是还没有得到真谛,今天如来出世了,可是等他成道,我也已经死了,我是为我听不到如来的法而悲哀。”现在的众生呢?明天要回家了,听不到法了。却为此而高兴,所以叫众生颠倒。

释迦太子离开了外道师,才悟到了人生真理,
在菩提树下成就无上正等正觉

虽然这些外道都喜欢他,他还是离开了,因为释迦佛不讲人情,并不因为我拜你为师了,我要去求法就不好意思离开。释迦太子以法为重啊,他要得到真正的法来了脱生死。所以他到了尼连河畔,苦行六年,最后到菩提树下成无上正觉。

师无法,离师求法是好,
师是佛弟子,还得常念师恩

昨天下午因为我太疲劳,所以没给你们解答问题。有一个问题说:原来师父那里我不想去,因为我要学法,请问老师,他是不是仍然是我师父?我不承认他是我师父可以不可以?

我先要问:你师父是不是练气功的?是不是外道?是不是愚痴邪见?“不是,是真正的佛弟子。”真正的佛弟子,你为什么不亲近他呢?既然他是你师父,不管是剃度的恩德,不管是使你得戒的恩德,总有恩德吧。虽然他在法上不能满足你的要求,在法恩上比较欠缺一点,可不见得没有恩德啊。在我们居士来说,每个出家人都是师父,当然他仍然是你师父,你多一个师父有什么坏处呢?

众生皆父母,多一个妈就多一份关爱,
要接受众生对我们像父母般的慈爱

我年轻时坐船碰到上山下乡插队落户的知识青年,个个闹病,最常见的就是神经衰弱,因为想妈想出病来。我跟她们说:你说你住的那个地方,贫下中农的老妈妈待你像亲生女儿那样好,那你为什么不把她看成妈妈呢?大丈夫四海为家,每到一个地方都有一个妈,不管是穷是富,多一个妈妈有什么不好?多一个妈妈就多一份照顾,多一个份关爱,多一点温暖,有什么不好呢?

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