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《数息观带修禅定前开示》目录

 

 

 

 

 

 

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数 息 观 带修禅定前开示(6)

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◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.25

佛法是缘起论,因缘具足则能得定

提要:
 ◆ 佛法是缘起论,因缘具足则能得定
 ◆ 数息观能止妄念,妄念止住了就得定
 ◆ 聪明亦难找到真理,舍利弗依缘起论悟道
 ◆ 弟子应边走边诵边思维,或随自己的呼吸而修观
 ◆ 佛门的歪风邪气、邪知邪见使佛弟子逐渐离开了法,这就是消灭法的缘
 ◆ 不需要法的人在相互影响下不断扩大,最后导致佛法在娑婆世界全部消灭

舍利弗说~“因缘具足则能得定,因缘不足,不能得定”

舍利弗依缘起偈悟道,诸法从缘起,止观亦如是,因缘具备定道必成,若因缘不具,得些微好处,多由加持力得,一起之后,便不再现,故不可偷懒贪便易,必以自力具备诸缘

佛法是缘起论,因缘具足则能得定

舍利弗说~“因缘具足则能得定,因缘不足,不能得定”。这里就把能得定和不能得定的原因说清楚了。另一方面,我们也能了解到佛法是非常辩证的,佛法不是唯心论也不是唯物论,佛法是缘起论,离开缘起的理论就不是佛法。缘就是条件,种种条件具足了,事物就出生,条件不具足,事物就不出生,条件变化了事物就变化。修定也是这样,能不能得定也是根据因缘,得定的条件具足了自然会入定。

数息观能止妄念,妄念止住了就得定

拿今天讲的数息观来说,数息观不过是你利用的一个工具。其实所有的观全都是工具,如果你利用这个工具达到了得定的条件,什么条件啊?就是止住妄念,妄念止住了就得定,并不是另外还可以拿到一个定。假如条件破坏了,妄念开始是止住了,但心力不强,功夫不深,又起妄念了,那么定就破坏了,所以条件变化,事物就发生变化。

聪明亦难找到真理,舍利弗依缘起论悟道

“舍利弗依缘起偈悟道,诸法从缘起,止观亦如是”。舍利弗原是印度很有名、非常有智慧的一个外道,当时印度一带都是婆罗门教,像这样子有智慧聪明的人,也没有找到宇宙人生的真理。

有一天他在路上,遇到马胜比丘,看见马胜比丘威仪很好,一路走一路在背诵,就问“你的师父是谁?”说“我师父是释迦如来。”“你的师父常说什么法?”马胜比丘就把缘起偈唸给他听,这个偈就是“诸法从缘起……”,舍利弗听了就悟道了。他想“我修行这么多年,有的问题还搞不清楚,听了这首偈一切都明白了。”所以他约了目犍连领着他们的五百个弟子到佛那里去皈依。

佛弟子应边走边诵边思维,
或随自己的呼吸而修观

这一段事迹,佛弟子一般都知道,从这段故事里我们可以看到:第一,佛弟子休息或者在路上走的时候,应该干些什么?如来讲过:“凡我弟子,非诵即禅,非禅即诵”,就做这两件事。诵就是背诵,背诵从佛那里听来的颂子,边走边诵边思维。或者你修禅,那么路上走怎么修禅?可以修观息,如来对弟子的要求就是进也安般,出也安般,走也安般,随时随刻都要修观息。修观息是最方便的,因为人随时随刻都在呼吸,你在呼吸你就可以观呼吸,所有佛弟子都应该这样的。

佛门的歪风邪气、邪知邪见使佛弟子
逐渐离开了法,这就是消灭法的缘

第二,佛讲的是缘起论,一切都是因缘所生法,释迦牟尼佛成佛以后说法49年,从此佛教就兴起来了,也是根据缘;佛教发展到今天慢慢慢慢衰落了,最后还会灭,也是根据缘。法不会自己消灭,一定有消灭法的缘,也就是消灭法的条件。现在这种种歪风邪气、邪知邪见,使得佛弟子逐渐离开了法,认为法是不重要的,这样就是把法灭掉的条件。

不需要法的人在相互影响下不断扩大,
最后导致佛法在娑婆世界全部消灭

是谁把法消灭了?很清楚,是佛弟子把法消灭的。谁把法灭掉谁背因果,灭法罪是很重的。一个佛弟子对法不重视、不需要,那么佛法就被他消灭了。你个人听不到法,法在你个人身上已经灭掉了;你劝别人用不着听法,修行只要一句,别人照你的做,那么法在别人身上也灭了;一百个人这么做,法在一百个人身上灭了;那么互相影响,范围越来越大,最后法在娑婆世界全部消灭掉。

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