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《数息观带修禅定前开示》目录

 

 

 

 

 

 

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数 息 观 带修禅定前开示(10)

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◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.25

三学全备为佛之总教

提要:
 ◆ 修行不能无因缺缘,应以戒定慧三学互为因缘
 ◆ 缘具则成就顺易迅速,虽用功而少深入,好学而不认真,也就造成了
   成就困难
 ◆ 进步慢本身就是下堕,表面修行的人,很难觉悟到自己的不认真和不深入
 ◆ 三学全备为佛之总教
 ◆ 宗派也要三学具备,后世人往往会把宗派搞成片面
 ◆ 无因缺缘或非因非缘,闻思修互不关联,你想得到成就是不可能的

不能无因缺缘~修定不得好处,皆因缘不具。戒定慧三学互为因缘,缘具则成就顺易迅速,三学全备为佛之总教

或非因非缘~谓闻思修互不关联,佛所教组织完全,乃是因是缘

或坐待其成~不备资粮

或以单独一法,欲其具足成就,自然圆满得定得果~欲持一法门便望得定,如单干户收获甚少

 

修行不能无因缺缘,应以戒定慧三学互为因缘

“不能无因缺缘~修定不得好处皆因缘不具,戒定慧三学互为因缘”,互为因缘就是互相促进。持戒的人心容易定;修定的人持戒更有力量,因为他心能够定得住,不容易犯戒;多听法,有了智慧,就有了觉悟,就会促进他去持戒修定;你肯持戒修定本身就是有智慧的表现,你持戒修禅定,修到后来能够开发根本智,这就是互为因缘。

缘具则成就顺易迅速,虽用功而少深入,
好学而不认真,也就造成了成就困难

“缘具则成就顺易迅速”,因缘具足了成就就很顺利、容易,很迅速。有的人很用功,也能持久,也在进步,可是他进步不快,因为缺少了一个缘:缺少深入。有的人很好学,又能天天修,可是不够认真。如果不认真,不但不提高反而下堕。

进步慢本身就是下堕,表面修行的人,
很难觉悟到自己的不认真和不深入

修行人自以为没什么堕落,其实进步慢本身就是堕落,因为你本来进步快一点可以达到十分,那么你进步慢只到五分,那不是下堕了?所以修行到后来,往往表面上天天在修行,就只一个形式,很难觉悟自己到底认真不认真,深入不深入,到底有没有在抓?要进步快,还得要有进步快的缘啊!缺少进步快的缘,你进步也不可能快啊!

三学全备为佛之总教

“三学全备为佛之总教”,佛说法四十九年,总的教法就是教导众生三学具备。所以我们讲禅定,就必须要听法,法就是慧。要懂得持戒的好处,至少不要做杀盗淫妄酒的事情,三学要齐备。

宗派也要三学具备,
后世人往往会把宗派搞成片面

佛教传到中国后分了宗派,宗派有宗派的特色,慢慢三学就不全了。有的光讲理论,从不修禅定;有的口说大话,堕入顽空,连戒也不持;有持戒持得很好,讲法讲不来,三学不全了。所以对中国佛教的宗派要一分为二来看,有利的一面,也有弊的一面。如果宗派都发展成圆满,三学都具备,这就对了,可是偏偏后世的人把自己的宗派越搞越片面。所以这儿讲:

无因缺缘或非因非缘,闻思修互不关联,
你想得到成就是不可能的

“不能无因缺缘”。咱们修行成就或者是入定,这个因跟缘就是戒定慧全要,缺少了就不行。“或非因非缘”,如果不是入定的因,也不是入定的缘,或者说不是成就的因、成就的缘,你想成就,或者入定那不可能的。

“谓闻思修互不关联。”闻思修不全,互相之间没有紧密的联系,听了法也不照法义去想,或者自己胡思乱想。不根据法义去想,你怎么修呢?还有的人听法也不感兴趣,虽然耳朵在听法,心里却在想自己的一套,等于没听。听到了法,心里在想:“这句话可能不对吧?怎么跟我想的不一样呢?”法师讲的到底对不对,不是根据你想的,要根据经书上讲的来辨别他有没有讲错。

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