《数息观带修禅定前开示》目录
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数 息 观 带修禅定前开示(16)

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◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.26

 掉进五欲生死的泥沼里,就跳不出来,
只有紧紧抓住佛法,善知识才能把你拉上来

提要:
 ◆ 出家就是为出三界,爱欲不断,难出欲界
 ◆ 过去世下了种子,今世因缘成熟,就会起爱,不断爱欲,生死了不脱
 ◆ 掉进五欲生死的泥沼里,就跳不出来,只有紧紧抓住佛法,善知识才能把
   你拉上来
 ◆ 安居里精进修行,瘦了,在用功;胖了,在睡懒觉
 ◆ 初禅即需离欲,离欲而生的喜乐即初禅
 ◆ 人有所贪,即被贪所奴役,烦恼做了主人,明知贪不好却还是要去贪

 出家就是为出三界,爱欲不断,难出欲界

出家就是为出三界,首先要出欲界。所以出家人过午不食,如果有水平了,日中一食,再有水平,不定时食,有吃就吃个饱,没吃就饿个两三天,一点不贪的。还要断爱,出家人连朵花都不能爱,要那么严格。有人看见一朵花真喜欢啊,就摘下来,插在自己的寮房里,天天看,他不供佛,供自己,那就不对了,应该供佛,就跟你的贪爱没关系了。

 过去世下了种子,今世因缘成熟,
就会起爱,不断爱欲,生死了不脱

老话说,夫妻是五百年前的因缘。走在马路上本来不认得,他看看你,你朝他笑笑,五百年后就做夫妻,结果娶的是麻子、瞎子、龅牙。说“这么难看,你怎么也要”,有缘啊,因为五百年前这个人长得漂亮,你一欢喜,五百年以后,因缘成熟了,变了这么难看,也照样喜欢,这是种子关系!不切断这个,生死了不脱。

 掉进五欲生死的泥沼里,就跳不出来,
只有紧紧抓住佛法,善知识才能把你拉上来

“五欲为生死泥”,泥真可怕,一踩下去就把你粘住了,尤其可怕的是泥沼,底下很深,一掉进去根本没有办法站起来,像浆糊那样的泥就把你包围住。这时你不能动,一动就往下掉,只有一个办法,向旁边的人求救。

怎么救他呢?第一叫他:“你别动”,因为你已经掉在泥沼里了,好比你们来佛学苑求救,第一步告诉你“你别动,别往世俗里跑了!”第二步给他一根长竹竿,叫他两只手抓住,好比你们来佛学苑了,给你法的长竹竿,你赶快抓住。第三步,岸上的人把他拖上来,好比自己苦恼的时候,别狂妄自大,以为靠自己能跳出来,还是要靠善知识。五欲就是生死的泥,你掉在五欲的泥里,生死就跳不出来。

安居里精进修行,瘦了,在用功;
胖了,在睡懒觉

咱们这次在九峰寺天天诵经、修禅定,算下来一天要修五次。有人说这种安排很合理,排得很紧,没时间打妄想。昨天还有人说,我们这样子可能比外边的安居还用功。

现在有些地方安居变了样,形式样样都做到,也给你划个范围,不能出去,可是里边在休养,哈哈笑笑。全搞错了!安居主要是为了用功,要了生死,为了防止你关不住,所以给你划一个界。

但是有的地方,界也划得太大了,比如在成都安居的,他划到整个成都市,也太大了。

我年轻时,上海有个道场,到了安居圆满这一天,凡是安居的人,都要用这么粗的大秤秤一秤。如果你瘦了,说明你在用功;你胖了,这三个月吃饱了在睡懒觉。

初禅即需离欲,离欲而生的喜乐即初禅

“佛教初禅即需离欲”,初禅又叫离生喜乐定,离欲恶不善法,才能入“离生喜乐定”,离就是离开五欲。“离欲而生的喜乐即初禅”,离开五欲而产生的身心喜乐,由这个乐而入的定就叫初禅。

人有所贪,即被贪所奴役,
烦恼做了主人,明知贪不好却还是要去贪

下讲“断除五盖”,五盖就是贪、瞋、掉举、昏沉、疑。能海上师说:“断贪如脱奴,人有所贪即被彼奴役,追求财色是自己委身为奴。” 人有贪,就是被贪所奴役,把贪五欲的心断掉,就脱离了做奴隶的苦了。有人说“我听法听得久了,我也懂的,可贪来了,我还是要去贪。”因为你没有自己作主的能力,烦恼在做主人,你必须听它话,否则你就不高兴,因为主人要打你。

能对每个人都修慈悲心,
你的心就无量了

提要:
 ◆ 五欲以财色为首,“饱暖思淫欲”,甘愿做追求财色的奴隶
 ◆ 瞋心起斗争,伤害了人,如负人债,就怕别人向你索债
 ◆ 对治瞋恚修慈、悲、喜、舍四无量心
 ◆ 能对每个人都修慈悲心,你的心就无量了

 五欲以财色为首,“饱暖思淫欲”,
甘愿做追求财色的奴隶

五欲以财色为首。现在人贪钞票贪得厉害,有幅漫画,电视里放的是贪官被抓被判刑,可是看电视的人,屁股后面口袋里全是钞票,他一边看电视一边手去抓钞票。现在就是这情况,报纸上经常公布,哪个贪官被枪毙了,外边的人想,被枪毙是他,我是我,这就已经做了贪的奴隶了。

贪色,财跟色离不开的,古人说,“饱暖思淫欲”,有了钱就想娶几个老婆。刚刚开放的时候,我在上海,里弄里听到两个妇女在说话,一个说:“你千万不要叫你的先生发财,他发了财,娶了小老婆,就没有你了。”财与色是连在一起的,你要再娶一个老婆,没有钱怎么娶啊?你不贪污哪来钞票啊?报上统计,凡是贪官,绝大多数都跟女人有不正当关系。拼命的追求财色,自己甘心情愿做贪的奴隶。

 瞋心起斗争,伤害了人,
如负人债,就怕别人向你索债

“瞋如负债者”,瞋就是动瞋恨心,怄气、冒火,就好比欠了人家的债。“瞋起斗争杀害”,瞋恨心起来了,那是没大没小的,什么人他都不管,不是杀就是害。“皆是对人不起,如负人债。”你起瞋恨心,就会对人不起,因为要伤害人,就等于欠人家一笔债。“常畏见面索债”,以后看见这个人就害怕,经常躲避,就怕他跟你索债,也就是报复。

 对治瞋恚修慈、悲、喜、舍四无量心

“对治瞋恚修四无量心”──慈悲喜舍,而且要修到无量:慈无量、悲无量、喜无量、舍无量,对一个人修不叫无量,无量是对广大广大的众生修的。

能对每个人都修慈悲心,你的心就无量了

说:“咱们同学都在内,算不算广大?”比这广大的还有啊,可是照样能修起无量!你对现在每个人都非常慈悲,非常友好;今天又来了两个同学,你对这两个还是慈悲,还是欢喜;明天再来两个,哪怕来两百个两千个,你也是这样,这就是无量。所以不根据人数,而是根据你的心量,你能对每个人都修慈悲心,你的心就无量了。

修四无量心的境,就是一切众生。我过去曾教过你们四无量心定的修法,“父右母则左,怨前恩亲后,六道作围绕”,一切众生皆父母,对一切众生全要修四无量心,还要从禅定的观想里修。今天讲到这儿。

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