《数息观带修禅定前开示》目录
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数 息 观 带修禅定前开示(18)

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◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.27

 得法如得暖,对三宝信心具足,则不退堕

提要:
 ◆ 掉举之人心不定,人常被种种理由捆住了
 ◆ 掉举之人挂碍多,好比狱中之人,怖畏忧愁
 ◆ 多疑者,应断疑,生信则于生死旷野无所畏故
 ◆ 得法如得暖,对三宝信心具足,则不退堕
 ◆ 修行要能解才能行,不要因自己的习气而把法缘破坏了
 ◆ 于法生欢喜,但疑种子不拔干净也会对佛怄气

掉举之人心不定,人常被种种理由捆住了

“掉举如系闭牢狱者,狱中之人,怖畏忧愁,掉悔最多故”。掉举就是喜欢东想西想,心不定的,还会给自己说出种种理由,意思就是说我心不定是有道理的,实际上你想出来的理由恰恰把你捆住了,这种人的性格脾气也是反反复复。古人说凡事要三思而行,这是要你稳重、冷静,不要莽撞,这是好的,但掉举就不好了。

掉举之人挂碍多,好比狱中之人,怖畏忧愁

掉举的人心思很复杂,也离不开私心杂念、自由散漫,想来想去始终是挂碍。连出门也是反复无常,一出门本该往那边走,没走几步,又想出一个理由又往这边走,走了一段路,想一想又回过头来,又往那边走,这叫彷徨,也是掉举的习气,他空下来没事也会想。能海上师说这种习气,就好比牢房里的囚犯,心始终不安,忧愁怖畏,一直在掉举,也不知道自己的事情能不能洗清,自己的假话有没有露出马脚,自己要关多少年,会不会枪毙?一天到晚在想。

多疑者,应断疑,生信则于生死旷野无所畏故

“断疑如度旷野者”,疑好像是在旷野里走路的人,断疑就好比把他引出来。“生信则于生死旷野无所畏故”,我们流转生死好比在一个可怕的旷野里找不到方向看不到路,心里很害怕,很彷徨。修行人常有疑师、疑三宝、疑自己,一怀疑就找不到路,就好像在一个旷野里,怎么办?应该对三宝产生信心,要信师、信三宝、还要信自己。

得法如得暖,对三宝信心具足,则不退堕

听我讲法的人都有种感觉,听过后全身暖洋洋,心里也暖洋洋,因为我始终只鼓暖风,从不吹冷风。别人可能不是这样。这并不是说我已经信心很足了,哪怕别人这样说我,我自己不敢这么说。

很多年前一家信佛的,儿子生了白血病,我去看他。出了怪事,他看见我去了,年轻漂亮的妻子他不要她陪,而叫我陪他。后来一个大胖子来看他,也是信佛的。大胖子出去时对亲属说:“这位先生,”就是说我,“这位先生信心不会退的。”在别人的眼光里,我是个对三宝信心具足的人,不会退的。

修行要能解才能行,不要因自己的习气而把法缘破坏了

修行要真正能解,才能有真正的行,过去的习气要完全断光。比如说,你天天在善知识面前学法,非常愉快,非常欢喜,甚至没有什么烦恼,有一天老习气上来了,信心又不足,也包括疑,就离开了,自己把自己的法缘破坏了,所以五种根本烦恼,疑是其中之一。必须要培养信心不断提高,疑才会慢慢地转变。

于法生欢喜,但疑种子不拔干净也会对佛怄气

我年轻时常去上海清定上师的道场,我很喜欢唸经,我唸的是《文殊法》,声音特别响,那是不恰当的,可是比丘师父们从来没有批评过我,也许他们听得很欢喜,因为我那时才22岁,平常又不调皮,很文静,你现在看看我也挺可爱的。后来我有一次去见清定上师,他问我:“你一天唸几座?”可见他每次都听见,我说:“我一天唸七座。”“噢,用不着,最多四座。”

你看我那个时候多高兴啊!疑的种子照样会出来,还跟释迦佛怄气。我因患有严重的口吃,连自己的名字都讲不出来,那时候我起了一个念头:释迦佛你是大慈大悲,即使我前世诽谤了你,为什么要使我今世这么苦啊?所以八识田中的种子不拔干净,一有机会它就要跳出来表演一番。做梦就是这样,梦就是我们下意识种子的化装表演。

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