《数息观带修禅定前开示》目录
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数 息 观 带修禅定前开示(20)

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◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.27

 欲谓修定之意乐,为定之主要资粮

提要:
 ◆ 发心就是一种欲,有了欲你才会发心,你实现目标的动机好,就是好的欲
 ◆ 欲谓修定之意乐,为定之主要资粮
 ◆ 念佛念法乃至参话头皆是念,念在心里才起作用,嘴唸心不念,佛就飞走了
 ◆ 禅定也在念念不忘里,人生几何,只有靠念念不忘来抓住时间
 ◆ 禅定得益,更生精进心,可以感受,不可追求
 ◆ 慧即抉择,所谓辨别是非,初修应求顺缘悉增长,违缘俱消灭
 ◆ 老修行不避违缘,违缘中磨练,瞋恨能变欢喜心,否则等于稻草人

发心就是一种欲,有了欲你才会发心,
你实现目标的动机好,就是好的欲

欲也有好的,发心就是一种欲,有了欲你才会发心。欲可以解说成希望、理想、你实现目标的动机好,就是好的欲。

欲谓修定之意乐,为定之主要资粮

“欲谓修定之意乐,为定之主要资粮”,要学禅定,首先要有我希望修禅定,我喜欢修禅定这种意乐,这是你修定的资粮。

念佛念法乃至参话头皆是念,念在心里才起作用,
嘴唸心不念,佛就飞走了

第二个是念,“念佛念法乃至参话头皆是念”,这几个念全是在心里念,心里念念不忘佛叫念佛;听了法,把法句、法义记在心里,经常去想叫念法;把禅师给你的话放在心里,自己去参,这叫念话头,而不是嘴巴不停地唸“念佛是谁?念佛是谁?”

真正的念是在心里,心才起作用,人死了嘴唇烧成灰,心烧不死。如果用嘴巴唸,不用心念,唸了一会儿佛就飞走了,因为你在打妄想。时间久了还容易养成习气,形成条件反射,以后你一唸佛,妄想就来了,所以要心里念。

禅定也在念念不忘里,人生几何,
只有靠念念不忘来抓住时间

咱们修禅定也应该心里要念念不忘,比如修数息观,要念念不忘数息,走路、坐着、躺着,都可以修数息观,体会自己吸气怎么吸进来,呼气怎么呼出去。人生几何?人生就是那么点时间,你只有靠念念不忘来抓住时间。

禅定得益,更生精进心,可以感受,不可追求

进呢?“禅定得益”,禅定中得到好处了,“更生精进心”。我常说:禅定中得到了好处,可以感受,不要追求。你感受到好处,会鼓励自己,更加精进;追求就不对了,一追求就成了执著,一切都要自然。

慧即抉择,所谓辨别是非,
初修应求顺缘悉增长,违缘俱消灭

“慧即抉择,所谓辨别是非,违顺取舍也”。慧就是抉择。学智慧的作用和目的就是能够辨别好坏对错,要往好的方面去抉择。违缘、顺缘要靠智慧自己去取舍。

初修的人是取顺缘避开违缘,因为违缘来了,你受不了就容易退心。顺缘来了你就修得起来,而且还修得挺高兴,比如刚刚打坐完,就听到有人赞叹,“师兄你修得真好,我要向你学习。”那么心里高兴了,以后修禅定就起劲了。

还包括无形之中得到的各种加持。比如家里人生病了,要送医院,刚出了弄堂口,一辆的士就停在面前,因为他的客人就在这儿下车。没有顺缘的话,转了三条马路也找不到车,这种例子多得很。所以顺缘跟违缘大有区别。初修的人要求三宝加被,我们的回向文里就有“顺缘悉增长,违缘俱消灭”。

老修行不避违缘,违缘中磨练,
瞋恨能变欢喜心,否则等于稻草人

那么老修行人呢?不要避开违缘,违缘是最好的磨练。你们不算老修行,也叫老同学,也有一个老字吧。当然你别搞错了,不是叫你面对违缘,火气越来越大,而是要你把火气熄掉,忍耐心增强。

老修行非但不逃避违缘,还要求护法加持自己得到违缘。结果果然来了,老修行又没去惹这个人,却被他骂了一顿,老修行高兴:“感谢护法,一求就来。”这样瞋恨心就变了欢喜心,这个转变多快!违缘中才出人才,否则等于稻草人,最多赶赶麻雀,有啥用啊?

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