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        调 气 观 (5)

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               (带修禅定前开示)
              九峰山禅定进修苑暑期禅定周 ⑾
                  2002.7.15

调气观是作观想调气

提要:
 ·作此调气,令身安住,得入三昧
 ·调气后,并可进入数息观
 ·调气观是作观想调气
 ·密教不公开,但明白了,也并不神秘
 ·密教用显教来讲,意义还不是一样

作此调气,令身安住,得入三昧

出入至三,可调三次。作此调气,令身安住,调气能使身子容易安住。得入三昧,容易进入三昧。专修调气的人可以多次不限,也不一定三次,修更多也可以,也用不着数。所以你们对于佛经里的数字也不要死板板地去理解,如说三次、七次、二十一次,问:“我二十二次算不算错?”这算什么错啦?

调气后,并可进入数息观

调气调好了,并可进入数息观修之。如果你们学了数息观,就可以连下去修数息观。

 

 调气观~即作观想调气也。

 ~亦云三密调息法,谓观自身之出入息曰身密,息是众缘和合,从
  口而出曰口密,自心观息,出入无尽曰意密。

调气观是作观想调气

前面说的调气是指一般人听经修定或唸佛前的调身,调气。调气观是讲禅定中修的观,是观想调气,可不能够不呼吸啊,不呼吸岂不要憋死了?例如,即使有修毛孔呼吸的观法,初修的人,也不能不用鼻子呼吸啊,真能修成就的人,你拿烛火,放在他的鼻子底下,这火焰一动不动。而我们初修的人随便你作什么观想,这只是观,修调气观不能把你原来的呼吸停住。

密教不公开,但明白了,也并不神秘

有的书上又称为“三密调息法”,“三密”就是身口意三密。有些人听到“三密相应”觉得很稀奇,其实身口意一起修就是三密相应。密教因为不公开,所以稀奇,一明白了也没什么可稀奇的。比方说,古代女的笑也不准露齿,那么你从来没有看见过古时候女的有牙齿,(众笑)一次看到一个农村妇女笑得牙齿都出来,跟我们一样嘛,所以神秘都是人搞出来的呀。

文革后期清定上师被释放了,是周总理特批的。我第一个到清定上师那里去,他看见我很高兴,那时他在老家三门卫生院里当针灸推拿医生。他房里只有一张床,我和他一起睡,第二天早晨,天还没亮就起来了,上师给我讲《大威德》,我当时听了不是大发欢喜心,而是大起恐怖心。(众笑)现在想想有什么稀奇的,有什么恐怖的?因为从来没有听到,等你一切都搞明白了,就是很平常。

密教用显教来讲,意义还不是一样

今年春节,我在佛协文教部讲的法,你们都很欢喜,这一次讲的与众不同,但又非常现实,可是这么说那么比方,有些居士还是听不懂。其实这一段的修法我没有讲出来,我是用显法来讲密教的含义,所以听得大家很高兴。

听到密法就会有神奇感,其实用显法来讲意义还不是一样?北方孩子看见祖母叫奶奶,南方孩子用方言讲,有的叫“阿娘”,有的叫“太太”,有的叫“阿爹”,叫得奇怪,不懂就奇怪,其实“太太”就是奶奶。

这儿讲身密、口密、意密,你们别以为这就是密宗,密宗的法既然称为密,怎么可能轻易学到?说“某某人学到了”,他学到的是皮毛。说“他也有上师的”,他上师是个小青年,也可能不太懂法。有的还把密宗的法印书公开了,密宗公开就不应该。我常讲,“《大威德怖畏金刚》才是密法”,你唸《大威德》还是不懂《大威德》怎么个修法,要到讲《生起次第》,你才会懂得啥个意思。

说观自身的出入息叫身密,因为你观自己身子呼吸的出入,别人不知道嘛,所以叫身密。观口里的气,怎么吐出来,怎么吸进去,呼吸是缘生法,因为别人不知道,那么说是口密。你心里在观想,心里观想别人又不知道,叫意密。这仅仅是作个配合的解说,难免有点勉强。现在有种风气,学到一点密教的枝枝节节就认为学到密教了,密教并不是像他说得那么简单,今天就讲到这儿。(回向)

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