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虚空观开示(4-1)(总第19)

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傅味琴 讲于2001年5月9日

先要了解空义,才能亲证空

提要:
 ◆ 先要了解空义,才能亲证空
 ◆ 不知空义去修空,这个禅定只能发生世间禅的作用,不能出世间
 ◆ 外道执著于天上殊胜的境界、受用空不掉,不可能到彻底究竟
 ◆ 佛教的彼岸境界常乐我净,全在空里,不彻底空掉,是出生不了般若智慧的
 ◆ 讲“有”,是手段,不是究竟
 ◆ “先以欲勾牵”,有是钩子,最后还是叫你空

~获甚深空义,得般若智慧

先要了解空义,才能亲证空

我们今天讲“获甚深空义,得般若智慧。”空是要亲证的,亲证才能成就。可是你不了解空义,怎么去亲证?印度古时候的外道也修四禅八定,为什么他们智慧达不到圆满?不能出生死轮回?因为即使他们也在修空,可是他们不知道空义。

不知空义去修空,
这个禅定只能发生世间禅的作用,不能出世间

就好像现在有很多佛弟子主张吃素,但是他不懂得吃素的意义,仅仅是和吃肉区分开来。问他为啥要吃素?“因为我要修行。”那么吃素有啥个意义,佛教为什么提倡吃素,他就不懂了,还以为只要吃素就是修行。不懂得吃素的意义,吃素在修行上的作用就起不来了,也不可能达到什么修行的结果,仅仅得到一个好处──吃素者长寿,这是世俗法的意义。像这样子的讲法,很容易被人家推翻,因为人家会说吃素没有营养。

外道修定也是这样,他们修空却不知道空啥个意义,所以外道修禅定发生不了佛教的作用,只能发生世间禅的作用。即使到了色界无色界,仍然是在世间。

外道执著于天上殊胜的境界、受用空不掉,
不可能到彻底究竟

有的外道主张要断七情六欲,他能完全做到吗?做不到的。他只能够止住自己的欲念,不可能拔除,结果“斩草不除根,春风吹又生”。不论是小说、戏剧里,都说天人享受远远超过于人间,一是福气大,一是他修禅定。天上种种殊胜的境界、美妙的受用,外道认为这是彻底究竟了,是最好的了。听说王母娘娘的蟠桃大会,还喝什么琼浆玉液,就好比人间喝百事可乐、可口可乐。有快乐、有享受,他就空不掉了,你不完全空掉,仍然不是彻底究竟。

佛教的彼岸境界常乐我净,全在空里,
不彻底空掉,是出生不了般若智慧的

佛教的彼岸境界是常乐我净,那可不一样,佛教是全部空掉。常本身就是空,如果是有,怎么会常呢?乐本身就是空,因为是以空掉烦恼为乐。我也是空,因为没有我执,来一个大我,以整个法界为我,那就是空。乐也是空,那是究竟的乐,没有流转生死叫乐,空得彻底,成佛了叫大乐,全在空里。如果佛门不走上这条路线,那是出不了般若智慧的。

讲“有”,是手段,不是究竟

有时候为了摄引众生进佛门,先讲“有”,那是一种手段,不是究竟。佛经上有句话:“先以欲勾牵。”一开始非但告诉你有,还告诉你好,还给你,这是“欲钩”先把你勾进来。进了佛门就要 “后令入佛智”,叫你全部放下,你不放下就是贪著,这要分步骤呀。

“先以欲勾牵”,有是钩子,最后还是叫你空

末法时期众生为什么不得成就?他把第一步当作只有一步,第一步就变成最最究竟、圆满的了,弄错了!好比妈说:“孩子,这儿饼干苹果都给你放好了,你快来吧。”“先以欲勾牵”,这是钩子呀,最后还是要孩子空掉。孩子来了,想吃饼干,妈又说话了,“这是给你念书念完了再吃的,如果你不听话,不给你吃。”那么孩子仍然没有吃到,还是空掉,如果孩子不空掉,他怎么念书啊?总不见得一边吃饼干一边读书,“天上有颗星星,我还有两个苹果……”那还念什么书了?

即使念完书了,给你吃饼干,吃了就没了,还是叫你空。吃到肚子里去,肚子里没有饼干了,拉出来的大便也不是饼干,还是叫你空。哪有一个孩子,一直把饼干放在嘴巴里不吃下去的?叫你吃饼干,是叫你把饼干消化掉呀,你老是拿着饼干干什么?就好比叫你学佛法,是要你把佛法消化掉,你佛法不消化,一天到晚念经,懂也不懂,哪一天才能变成营养呢?

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