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 晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(23)
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傅味琴主讲 2006.4.23上午

傲慢易得魔加持,
精神狂人喜人赞叹为大

提要:
 ·遇境耐不住,心起傲慢常指责他人
 ·傲慢易得魔加持,精神狂人喜人赞叹为大
 ·有人作了供养就傲慢,自认大居士
 ·不肯研究佛法,又如外道典籍,理论偏执
 ·执有碍空,要放下才能成就
 ·有生必有死,空掉有就无生死
 ·佛法不是给你欣赏的,而是给你修行断烦恼的

遇境耐不住,心起傲慢常指责他人

有一次我在苏州,有个居士煮饭真的夹生了,他们都吃不下去,只有我这个老师好像吃得挺香的。他们想:肯定给老师吃的饭是好的。其实我吃的饭也是半生半熟的。修行要随得喜足,否则就错过修行机会了。煮饭的人多辛苦啊,偶然吃一顿生米饭,也是给你教育,意思告诉你,煮饭也不简单的。(众笑)

傲慢易得魔加持,精神狂人喜人赞叹为大

修行人最犯忌的就是傲慢,傲慢的人最容易得到魔加持,魔投你所好,最后就发精神病,发了精神病仍然傲慢。1956年,我就开始做老师了,我是以讲课方式作集体心理治疗。课间休息的时候,有个年轻人叫我过去,他从皮夹子里抽出一张纸给我看,上面写着:我最伟大的丈夫。“你看,我太太称我最伟大,现在社会什么都要大大大。”后来我才明白他是精神病患者,他的太太故意让他高兴高兴。

有人作了供养就傲慢,自认大居士

佛门里的傲慢可不得了,出了家有出家人的傲慢,居士有居士的傲慢。从前苏州一个寺院里,有个居士来晚了一点,第一排已经坐满了,他大发雷霆,“我昨天供养了一只大冰箱,今天第一排竟然没有我的位置!”因为他是大冰箱居士。(众笑)

不肯研究佛法,又如外道典籍,理论偏执

我慢贡高的人,“不肯研究佛法,又如外道典籍,理论偏执。”外道很难度,外道也有外道的理论,外道也有外道的修法,外道也有外道的境界,他执着于自己的一套,所以转不过来。

执有碍空,要放下才能成就

昨天快结束时讲了一个我的故事,我下车时踩到地上的冰,一滑,仰天一跤。假如你们问我,“老师啊,你紧张不紧张啊?”人都躺到地上了,还紧张什么呢?而且给我一个很好的机会,能观到广大的蔚蓝色天空。平时你看天空,只看到前方,看后面还要头转过去,仰天一跤全看见了。我还想多躺一会儿,旁边有人急了,“小心小心”,好心地把我扶起来,观空结束。(众笑)我才明白“有”破坏了空,因为有人把我扶起来了。要想成就,只有“空”才能成就,有会破坏空,所以对有要放下。比如你有傲慢,放不下、空不了,不能成就。

有生必有死,空掉有就无生死

生死流转哪里来?从十二因缘来。爱,看见东西爱,你就要买,所以由爱发展成取,由取就变成有,一有“有”就颠倒,就有轮回,就有生老病死。有生,必有死。所以执有是破坏空的,空就不会流转生死。从来也没听人说,昨天黄大妈生了一个空。空了还有什么生死流转?外道执有,所以跳不出生死轮回,最多到无色界。欲界、色界、无色界称三界,又称三有。有什么?有生死流转。可他们偏执得厉害呀。

佛法不是给你欣赏的,而是给你修行断烦恼的

又或以佛法为世间学问而不修行”,什么叫不修行?就是不断烦恼。不断烦恼不叫修行;不度众生不叫大乘;不学法不是如来的多闻贤圣弟子;没有成佛的志向,十方如来对你都不欢喜。我们既然是释迦佛的弟子,就应该走释迦佛的路。现在出现一种情况,就是把佛法作为佛教文化来学习,作为佛教文化来研究,这是大方向错误。我们学佛法、弘扬佛法、度众生,归根结底还是为了修行。我们根本没有将来要成为一个佛学博士、硕士,或者说佛学专家的思想。再怎么样的专家,还是流转生死。我们目的就是断烦恼到彼岸,这个大方向绝对不能错,如果错了,佛教变颜色,那就不成为佛教。佛教不是给你研究的,也不是给你欣赏的,佛教是给你修行的,是给你断烦恼用的。可是佛门里很多人已经走向这条道路,这非常可怕。

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