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 晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(24)
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傅味琴主讲 2006.4.23上午

不可执着部分见解而废其余

提要:
 ·依法不依人是正道,依人不依法,致成盲目崇拜
 ·修行人不可执着部分见解而废其余
 ·钝根人修什么法都是钝根,一执着,钝里钝,自误误人
 ·佛喻此类为井边之渴死者

依法不依人是正道,
依人不依法,致成盲目崇拜

还有的人一只脚在佛门里,一只脚在佛门外,人们称他学问广博,写出书来洋洋大观,非但写佛教书,而且道教、儒教全写,通三家。(众笑)结果,你看了两个小时不得要领,懂佛法的人一翻就发现错误。有一个非常有名望的、受很多年轻人崇拜的人,名字我就不说了。(众笑)因为我是讲佛法,不是去评论人家长短,我们要遵守一个原则,不说四众弟子过,只要把法讲清楚就行了。多识教授就批评他不懂佛法,说:十年后,山仍然是这个山,水仍然是这个水。多识教授说:这是原则性错误,不符合三法印。事物不可能不变,一切皆无常,十年后这座山已经不是十年前的山了,水也不是十年前的水了。科学家也懂这一点,当你第二次跳下河床的时候,河里的水已经不是原来的水了。所以我就说了一句话:如今在佛法里犯错误的往往都是名望高的人。释迦佛教导我们,要依法不依人,不要因为他名望高而相信他的话,可是现在盲目崇拜的风气很流行啊。

修行人不可执着部分见解而废其余

或执着部分之见解而废其余”,他执着的是部分的见解,虽不能算是邪的,也不能说是外道,但是他执着得厉害,认为自己一点没错。假如自认有错,肯改变,也不叫执着了。这种人往往把其他的完全排除。你跟他怎么讲,他都听不进去。居士执着的程度还好一点,因为居士忙啊,没办法从早执着到晚,(众笑)他注意力被冲淡了。有的居士可忙了,没讲几句话,手机就响了。可是讲究修行的人如果执着了,抓住部分的总是强调这个重要,只知道修修修,不知道怎么样断烦恼,那就糟了。

有些人喜欢修密宗,修大威德的人一执着,脾气特大。修大威德没有慈悲心,你着魔了,好比爸爸打儿子没有慈悲心,会把儿子打死的。还有的特别讲究修四加行,一开始就磕大头,他总认为佛法不重要,四加行重要。

唸佛的呢?执着于唸佛,“我听两个小时的法,还不如唸两个小时佛号,听佛法浪费时间。”有位法师就讲了,“难道阿弥陀佛是开公司的?你不唸满数字就不能去了?”有的人还引导你执着,“你年纪大喽,唸六个字来不及喽,唸四个字吧,可以多唸几遍。”老年人一听,就唸四个字了,边唸边紧张着急,因为来不及了。假如他有高血压,一紧张,一着急,很容易中风,修行人岂能这么无知?

钝根人修什么法都是钝根,
一执着,钝里钝,自误误人

如戴有色眼镜,自误误人”,执着于自己的,看别人这个不对那个不对,“现在末法时期了,全是钝根,唯有修我这个法门。”其实钝根修什么法门都是钝根。(众笑)一执着,钝里钝。这些都是自误误人。

佛喻此类为井边之渴死者

佛喻此类为井边之渴死者”。因为他执着,“我从不喝井水”,那么只好渴死了。就好比执着自己的宗派,“他是禅宗,他是法相宗,他是密宗,我不听他讲的法,因为我不修他这个宗。”难道禅宗、法相宗、密宗不是佛法啊?

现在有句话,“三藏十二部我们用不着”,佛从来没有说过:佛弟子用不着佛法。还有的人说,“深入经藏,你有这个能力吗?没有这个能力干脆就别学了。”听听有道理,这就好比一个人肚子饿了,那边有个饭桶,你自己去装吧。他走近饭桶一看,“这么多饭啊,我咋吃得光啊?干脆就别吃了。”(众笑)佛没有要求你全部学光呀,这些都是世智邪辩。

此世智邪辩为闻法的大障”,现在佛门里很多人对听法起了极大障碍,都是受这种世智邪辩影响。“非此者为有暇”,如果你不是这一类,你就叫有暇。

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