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 晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(26)
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傅味琴主讲 2006.4.23上午

佛教的定,必须止观兼修,
如今大都不修观,止也没修好

提要:
 ·过于逸乐,佛亦难教化,成为八难之一
 ·无想天由修习无想定而成,不知进超
 ·佛教的定,必须止观兼修,如今大都不修观,止也没修好
 ·止未修好,所以晚上容易失眠
 ·外道修无想,果以六识心所压伏已久,转成愚痴
 ·修外道,定力一谢,烦恼种子依然起现行

过于逸乐,佛亦难教化,成为八难之一

以过于逸乐故”,因为享受快乐实在太过分了,所以他不肯听佛法,“佛及罗汉有乘神通去者,但不能教化也”,一方面那边没有苦,一方面那边没时间听你讲。你即使好心,看见北俱卢洲人过来了,跟他说:“现在佛陀正在讲法,你赶快去听。”他说:“好,不过今天我没空,明天一定去。”等到明天,“刚才王小姐来约会,我不能去了。”所以,如果你投生到北俱卢洲的话,你就难学佛法,成为八难之一。

(六)非无想天等~能海上师说:由习无想定而成,不知进超,果以六识心所压伏已久,转成愚痴,定力一谢,从前埋伏第八识中烦恼种子,依然起现行也。报尽堕人道,然多无记忆力,非此则为有暇矣。

(非三恶道,一开为三,即成八有暇)


无想天由修习无想定而成,不知进超

(六)非无想天等,能海上师说:由习无想定而成,不知进超”。什么叫无想定?我年轻时常听公园里的老太太说,“你要学打坐啊?我知道,腿盘起来,脑子里空空洞洞的,什么也不想。”你真的这么做,你会迷掉的。因为脑子里空空洞洞,就等于把妄想止住,妄想止住就是入定,可是这个定是无想定,这是外道修法。修无想定死了生无想天。无想天的人因为修定关系,寿命特别长,可也等于寿命特别短,因为他脑子里没有想,哪怕是几千万年,好比睡着了一样,等于什么也没有,寿命长也没有用。一到福气享完,如果好一点,投到人道,这个人就像白痴。

佛教的定,必须止观兼修,
如今大都不修观,止也没修好

佛教跟外道不同,就拿净土法门来说,佛讲了《佛说阿弥陀经》,又讲了《佛说观无量寿佛经》,佛教的定必须止、观兼修,《佛说阿弥陀经》修一心不乱,是修止,《佛说观无量寿佛经》是修观。如今不要说《佛说观无量寿佛经》被人为地排除了,连修止都没修好啊。

止未修好,所以晚上容易失眠

假如你们要问,老师啊,你修止修好了没有?我也没修好,如果我修好了怎么会失眠?不过性质不同,因为我是想菩提心事业中出现的问题。有问题总要我解决呀,养成习气了,一直会想下去。你是打妄想,不是想过去就是想未来,或者想现在。晚上睡着了还在打妄想,你没有妄想怎么会做梦啊?打妄想可厉害了,没有时间性,没有间隙性,海阔天空全出来,像个万花筒,动一动,一个妄想,动一动,一个境界。甚至十八岁碰到的女朋友也会想起来,实际上她现在已经八十八了。(众笑)所以修行人要远离颠倒梦想。

外道修无想,
果以六识心所压伏已久,转成愚痴

外道修止不修观,修止得到的境界非常舒服,所以外道迷掉了。但没有观你不可能开智慧,没有观你认识不清楚,咋跳出三界呢?所以这种人“不知进超”,他的果报呢,“果以六识心所压伏已久”,心被压伏很久,“转成愚痴”。

修外道,定力一谢,烦恼种子依然起现行

定力一谢”,为什么定力容易枯掉?因为他入的定本身就是枯定。从前有个师父看见徒弟在入定,师父就在他耳朵边轻轻弹指,要他出定。旁边一个小徒弟说:“师父,他在入定啊。”师父说:“他入的是枯定,没得用的,一潭死水。”外道就是执着于这个枯定的境界。“从前埋伏第八识中烦恼种子依然起现行也”。所谓斩草不除根,春风吹又生。警察睡觉了,小偷就出来了。什么叫“现行”?就是现在出来活动了。“报尽堕人道”,假如他这个果报将来堕在人道里。“然多无记忆力”,记忆力极差极差,因为他多少年不动脑筋。但是老年人记忆力差,那是生理上的退化,不是因为修无想定的关系。“非此则为有暇”,如果你不修无想定,也不生无想天,你修佛教的禅定那你就叫有暇。“(非三恶道,一开为三,即成八有暇)”,三恶道算三个,加起来一共八个,所以叫做八有暇。

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