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循身观 (4)

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(带修禅定前开示)九峰山禅定进修苑暑期禅定周

傅味琴 2002.7.7-2002.7.27

男女的欢乐最终发展坏脾气

提要:

  ■ 男女的欢乐最终发展了坏脾气
  ■ 说“出定”其实也许尚未“入定”
  ■ 入定的人能入定多久,说不定
  ■ 虽是定,得力与否,尚看烦恼 断不断
  ■ 喜欢盘腿的人不一定是修行人
  ■ 不断烦恼不叫修行

男女的欢乐最终发展了坏脾气

获得禅乐的人,男女的乐也就不大去想了,因为他没有这么傻,男女的乐有时还要受苦。夫妻总是一会儿给你安慰,一会儿给你刺激,一会儿说你好话,一会儿跟你吵架。禅定的快乐,这些烦恼都没有。比方说,你要想娶个完全给你快乐,一点没有给你烦恼的老婆,娶不到的;找丈夫,也没有这种丈夫的。男的也是众生,也有脾气,女的也是众生,也有脾气,脾气跟脾气搞在一起,不可能变成没有脾气,脾气反而更厉害了。男的本来是男的脾气,结婚后受老婆的影响,又加入了一点女性的脾气;女的做姑娘时还好,结婚以后受丈夫影响,也变得粗暴得像个雌老虎(众笑),这是我们看得多了。要细细地去观察人世,才能够破除迷惑。假如说能够得到禅定的安乐了,那修行也不会退心,也不会枯燥。

说“出定”其实也许尚未“入定”

再说,你们修禅定的人有没有入定,我也不知道,看表面看不出来,也许你修出快乐来了,快乐不叫入定;也许你有一种功夫,闭着眼睛昏沉,照样身不弯,头不动,看样子好像入定了,实际是昏沉得一动也不动。我在给你们带修,到后来说“出定”,实际上入定都没有入定,哪来出定呢?(众笑)这是说说呀,那你不说出定咋说呢?他们学外道气功的说“收功”(众笑),咱们又不能说收功。

入定的人能入定多久,说不定

一入定有的能够坐好几天呢,我年轻时听说,虚云老和尚在土改时被当作地主关起来,每天送饭去,一直到饭发霉了,他还是坐着,听说坐了三个月。更厉害的还有,达摩祖师面壁九年,那么这九年不吃饭,怎么会不饿死?究竟有没有吃点东西,是不是有大便小便(众笑)?这跟修行没有多大关系的,这些就不去研究了。总之一定下去就不大想起来,所以修定不是一件苦事情,是一种极其快乐的享受。

虽是定,得力与否,尚看烦恼断不断

你们今天盘腿腿子疼,腿子酸,腿子麻,“吃得苦中苦,方为人上人”,这叫先苦后甜,腿子一练,练出来了,禅乐拿到了,那时特别喜欢坐。如果你真的是入定了,一坐就能坐多少天,或者三天、五天、一个月、两个月。“虽亦是定,但得力与否,要看烦恼断未断。”即使你有能定好几天的功夫,但是你这个定究竟得力不得力,以及能起多少作用,能派多少用场,要看烦恼断未断,最后还是要从断烦恼上看。

喜欢盘腿的人不一定是修行人

从理论上讲,修定能断未能断掉的烦恼;可是从实际上来说,也要辩证看问题。如果你是有喜欢打坐的爱好,不学佛法,不懂得怎么修行,也没有什么智慧,就是喜欢打坐。比如有人就是喜欢盘腿子,他没事就把腿子盘起来,像北方从前睡的是炕,北方的老太太没事就上炕盘腿子,这个咱们不能把她们叫修行人,她们根本就不懂佛法,不知道断烦恼。假如是一个只知道打坐蛮舒服的修行人,基础太差,不持戒,不听法,没有什么智慧,也不懂得怎么去断烦恼,也没有经过种种的磨练,即使他入定了,我看也不能得力。

不断烦恼不叫修行

禅定是断你未能断的烦恼,有许多烦恼,平时在听法,持戒,提高修养中就可以磨炼掉了,从听法上获得智慧,慢慢烦恼也就轻起来了。留下一些还没有断,很细的,难断的,根很深的这种烦恼,就要靠禅定去断。所以“得力与否”,就看你入定前的断烦恼的水平怎么样,所学到的佛法修得怎么样。修行人得力不得力,归根结底还是从断烦恼上看。所以我常说,断烦恼叫修行,不断烦恼不叫修行。

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