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循身观 (12)

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(带修禅定前开示)⑤九峰山禅定进修苑暑期禅定周

傅味琴 2002.7.7-2002.7.27

 禅定能使心力高度集中,
而提高对事物的观察力

提要:

  ■ 人很多是被气死的
  ■ 津液遍满,皮肤滋润
  ■ 不要求生口水,禅定无所求
  ■ 慧~由心力高度集中而提高对事物的观察力
  ■ 跏趺作盘坐,竖脊肩平住

人很多是被气死的

讲到活嘛,再讲讲人是怎么死的?死字怎么写?一横底下是怨气的怨,去掉了个心,有人是怨啊,肚子里怨气不得了,人还活着,已经有危险了,好比躺在棺材里,上面棺材板一盖就是一横,(众笑)一盖上去这个字就变死了,所以很多人是气死的。(众笑)人家说气死人,气死人,可真有这么回事情啊!尤其是老人,千万别生气,老人很多是气死的。

津液遍满,皮肤滋润

有的孩子、有的年轻人有个坏习惯,经常吐口水,呸!呸!呸!这种人面黄肌瘦的,因为津液多吐就少了,怎么看?看皮肤,皮肤滋润,津液充满,皮肤干巴巴的,这个人身体就不很好,所以产生了津液以后,我们的精神就充沛。

不要求生口水,禅定无所求

有人说,他每天修完禅定嘴里很甜,为什么会甜?那是你产生津液了,还有人说我口水会多起来,这也是好事情,但希望大家不要去注意它,不要去求口水。我们修禅定,舌头顶不顶上腭都可以,道教就主张顶上腭,可以引生口水。我们主张津液要遍布全身才好,你总提到口里也麻烦,因为舌头顶上腭很容易嘴里口水充满,充满了怎么办呢?那只好“咕咚”(作吞口水的动作)吞下去。还有心理作用,你心里想口水,舌头一顶更容易出来,(众笑)又不得不咽下去,那也不像修禅定了,成了一种吞津功法。(众笑)所以什么都不要求,一切功到自然成,修禅定无所求。

慧~由心力高度集中而提高对事物的观察力

第四个:“”,这是智慧的慧,“由心力高度集中而提高对事物的观察力。”心理力量能高度集中的话,看任何事物都能看得很细致,并不是他故意地去细致,而是像一面明镜,粗粗细细都照得清清楚楚。你们怎么看我不知道,但是我怎么看我知道。有眼睛总是要看喽,男人看女人,女人看男人,这是难免的事情。那老师你看不看女人?我看女人,(众笑)因为我又不是瞎子,可是我看得跟你不同,我朝女的一看,心里就明白,这个鼻子有点歪,(众笑)脸上有雀子斑,眉毛有高低,我朝你一看,像面镜子那样全照进去。只要细细地去看上几眼,天下没有一个美人,(众笑)即使她笑得很美,笑一停,这脸就丑得很。你对事物的观察力提高了,本身就是一种智慧,智慧的能力强了,你的觉悟也提高了,为什么要学佛法?你学了佛法的智慧,看人也好,走路也好,不会看错,不会走错,妙就妙在这里。

 

坐的姿势~跏趺作盘坐 竖脊肩平住
       头正眼垂帘 唇齿随自然
       不粗猛急滑 两手结定印
(定印:右掌放左掌上,两大拇指相触)
~人的生理,最宜坐禅,人之体形,修定以坐为佳。

跏趺作盘坐,竖脊肩平住

底下讲坐的姿势,“跏趺作盘坐,竖脊肩平住。”人体以盘腿的姿势为最好,你看成佛的相,全是盘腿的,每尊大殿里的佛菩萨从来没有一尊是翘二郞腿的。(众笑)盘腿有科学道理,腿子一盘就成了循环形。盘腿自然两只脚心就向上,一结定印,两只手心也往上。定印是这样:右手放在左手上,拇指稍微靠拢,不要抵住,抵住血液流到这儿就流不通了,只要靠拢碰着就可以,但是一定要放到底,放到靠小腹部的大腿凹凹里,不能把两手提上来悬在上腹前,那样手多酸啊!所以释迦佛怎么做我们也怎么做。四肢盘起来,血液循环良好,到后来就发暖,这个暖可跟别的暖不同啊。

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