www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页              下一页

循身观 (30)

───────────────────────

(带修禅定前开示)九峰山禅定进修苑暑期禅定周

傅味琴 2002.7.14

  执着身体的人,会使身心都不自在

提要:

  ■ 外道自称修行人,可是都不懂佛法
  ■ 执着身体的人,会使身心都不自在
  ■ 修禅定,外道有所求,佛教无所求
  ■ 自身力量为主,外在力量是帮助
  ■ 外在力量靠心摄取
  ■ 宇宙本无方位,自己的前方就是东方

外道自称修行人,可是都不懂佛法

十方如来说法都是一个样的,要断尽烦恼才能了生死,你无论到琉璃世界,极乐世界,不断烦恼能了生死吗?不断烦恼能证果成道吗?极乐世界也不会有一个烦恼阿罗汉,烦恼如来。有人说“只要一句样样不要”,那么一句能代表法吗?法都不要了能叫修行吗?不懂佛法的修行人,那是外道呀,外道自称修行人,可是他们都不懂佛法。八十年代气功风行一时,那些练气功的开口修练,闭口修练,佛法却不懂。那时候有位法师跟我讲,“昨天有人到我这儿来,开口修练,闭口修练,我问他,你是修皮鞋还是修沙发?”(众笑)

执着身体的人,会使身心都不自在

身执就是心念中执着于自己身体的利益。我们要照顾好自己身体,不等于念念都在为身体打算,像这样的人是不得自在的。有了身体已经不自在了,心里还去执着身体,不自在上再加个不自在,身心都不自在了。我们爱护身体的目的,并不是讨好这个身体而是利用这个身体,把身体养得娇滴滴的就成了修行的障碍。经书上说过,不管你怎样对身体好,但它却忘恩负义,从不听你的话。你不想它生病,它还是会生病。因为我们要修行,我们要度众生,修行和度众生都需要身体,所以要爱护好身体。比如说我们做工需要工具,你把工具爱护错了,不利用工具去做工,整天抱在怀里当娃娃,这不是有点神经病吗?

修禅定,外道有所求,佛教无所求

我们修循身观,是利用身体做观想而进入禅定,切不要有所求而去执着这个身体。佛教跟外道不同,外道有所求,而佛教无所求,这种道理《心经》说的最清楚。《心经》上说“无智亦无得。”想有所得你必有所求,一个佛弟子如果不学佛法,不深入经藏,自以为是,或者各种人写的书看得特别多,就很容易偏到外道那边去。我从前听法师讲过,外道跟佛教只有一板之隔,你如果不深入经藏,就很难辨别这个知见是正知正见还是邪知邪见。

  “加持~为增加自身力量,在自身力量基础上而能获得、摄取外在力量的帮助。加即加上,持即摄持,然自身力量为内因,仍以内因为主,若自身由执着而起的障碍不排除,三宝虽有不可思议之力,则既难加亦难持。”  

自身力量为主,外在力量是帮助

外在力量很多,遍虚空都是,但首先要有自身的力量。就讲一棵草吧,没有种子它怎么长得出来?有了自身的力量,还要获得外在力量的帮助,水份、阳光以及空气中的养份就是外在力量。对修行人来说,佛菩萨的力量就是外在力量,大众力量也是外在力量。整个宇宙的虚空里充满着空气、阳光、水份,以及我们不知道的能量。

外在力量靠心摄取

不修禅定的人对外界能量的摄取,主要是通过一个吃,摄取食物的能量,一个呼吸,摄取空气的能量,还有晒太阳,摄取阳光的能量。那么信佛修禅定的人呢,他就能够获取宇宙所有的能量。也许有人会奇怪,这些能量怎么进去的?可以从毛孔进去。谁在掌握它?是你的心在掌握它。

宇宙本无方位,自己的前方就是东方

举例说,我们修禅定时要观想面向东方,说实在宇宙没有方位的,所谓东方,是人间把太阳升起的方向称为东方,可是我们这儿太阳升起的方向,却是美国的西方。所以佛经里讲的东方,并不是我们所理解的东方,而是你的前方就是东方,比如说,我这么坐着,我的前面就是东方。你们朝着我坐,你们的前方恰恰与我相反,可也是你们的东方。各人坐的前方就叫东方。

   上一页              下一页
 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权