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循身观 (36)

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(带修禅定前开示)九峰山禅定进修苑暑期禅定周

傅味琴 2002.7.14

 不管法多高,不断烦恼,这个法与你没关系

提要:

  ■ 不管法多高,不断烦恼,这个法与你没关系
  ■ 对身子要舍掉执着,也要依靠身子修行
  ■ 趋乐避苦者皆起源于身见
  ■ 身见去即得初果
  ■ 不可破坏根支,毁身不等于不执身
  ■ 佛没有叫出家人烫香洞,是中国人搞出来的
  ■ 烦恼去掉了,身执也去掉了
  ■ 身高身矮、皮肤黑白都是众生,一律平等

不管法多高,不断烦恼,这个法与你没关系

不是培福不好,也不是修苦行不好,是不断烦恼不好。在修行中不断烦恼,修什么法门都不会圆满。现在人都喜欢谈高,不管你得到的法多高,修的法多高,你不断烦恼,这个法跟你没关系。即使得到了一些感应,可你还是一个烦恼众生。

对身子要舍掉执着,也要依靠身子修行

“身应舍应依”,这是我们应该怎么看待身子,应该舍也应该依靠。应舍是对身子不要执着,应依是要依靠身子修行,要爱护好身子,这才是正确的观点。

  能海上师说:“所谓身见者,如说此是补药,则趋之恐后,说此是砒霜镪水,则避之恐不及,一切趋乐避苦,皆唯身见之命是听。身见去,即得初果”  

乐避苦者皆起源于身见

身见是众生执着于身的知见。举例说,这是补药,大家争先恐后去买,唯恐跑得慢卖光了。这是砒霜,镪水,消镪水一碰到,皮肉都会烂掉,一听到这种可怕的东西连忙避开。众生“一切趋乐避苦”,在生活中追求的是快乐,避免的是苦,为什么要这样?很多是恐怕有伤身体。譬如有人懒惰,劳动时拈轻怕重,说自己身体不好,但是不见得连这种劳动都负担不了啊。这种思想从心理上来讲是懒惰,实际上还是起源于身执,总是想:我这个身子是碰不得的。

身见去即得初果

“身见去,即得初果”,对身子的执着心去不了,很难证初果。爱护身体是不错的,你贪爱身体,执着身体,就变了身执了,要身见去掉才能证初果。

不可破坏根支,毁身不等于不执身

但是另一方面有些修行人不爱护身体,不怕危险,这样做是不是对身没有执着?我可不敢说,至少如来主张不要破坏自己的身体,释迦佛也没有烧掉过一只手指砍掉过一个手臂,而且规定根支不全不能出家。佛是大慈大悲,佛菩萨视众生犹如亲生儿子,你受苦他会掉眼泪,哪会叫你烧指断臂?佛不管成佛前成佛后,根支全是圆满的。

佛没有叫出家人烫香洞,是中国人搞出来的

从前出家了头上烫香洞,听说戒律不许可的。我看过一篇文章,描写古时候烫香洞的人,当时认为诚心决定不痛,问他,“痛不痛?”“不痛不痛”(众笑),其实脸色苍白,快要晕倒了,(众笑)看了这篇文章吓得我不敢出家了,(众笑)因为我怕烫香洞。佛教里没有烫香洞这一套,是中国人搞出来的。我想,如果把真正的佛教精神弘扬出来,人们对佛教会更加尊重。

烦恼去掉了,身执也去掉了

佛教讲断烦恼,烦恼在你身上转变了,去掉了,你的身执也去掉了,因为身执本身就是烦恼嘛。

身高身矮、皮肤黑白都是众生,一律平等

举个普通的例子,有些人长得太高了,但却有自卑心,因为得了这种巨人症给人家看了难受啊。(众笑)有的人长得太矮了,也自卑,我比不上人家高啊。还有比皮肤,我白你黑。我看这就叫身执。身高身矮,皮白皮黑,都是众生,一律平等,(众笑)你管他干什么呢?

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