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循身观 (37)

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(带修禅定前开示)九峰山禅定进修苑暑期禅定周

傅味琴 2002.7.14

 “不入色声香味触法,是名须陀洹”

提要:

  ■ 不入色声香味触法是名须陀洹
  ■ 佛利用众生身见叫弟子依身起修,能知身和合不净,故不可爱
  ■ 把身子作无谓牺牲,并非真舍身执,自杀会下地狱
  ■ 外道修身执身以为殊胜
  ■ 世人得长寿也苦,发菩提心得长寿,可多度众生
  ■ 外道因执着而不得出离
  ■ 死了舍不得离开自己身子,就成“守尸鬼”

不入色声香味触法是名须陀洹

《金刚般若波罗蜜经》说,“不入色声香味触法是名须陀洹”,心跟身一体的,什么使你进入色声香味触法?还不是心跟身。你对好看的发生了爱好,哪怕起了一点贪心,这件衣服越看越喜欢,心就进去了,就一定要买回来,买回来穿在哪里呀?穿在身上,贪舒服漂亮!心又进去了。听到一句好话,想想也会高兴;听到一些坏话,明天后天仍会怄气,又是谁进去啊?就是一个我,我的身我的心。怎么修初果?照《金刚经》说,要修不入色声香味触法。

    能海上师说:“佛利用众生身见,教弟子依身起修,外道执此为最胜,便不得出离。”  

佛利用众生身见叫弟子依身起修,能知身和合不净,故不可爱

众生对身子的执着习气很重,佛就利用你对身子的挂碍和关心,教我们从身起修。所以佛教我们从循身观开始,目的让我们明白,身体是因缘和合的,什么肺、胃、心、大肠、小肠,慢慢教你修不净观,观体内种种不净,全是肮脏,再教你修死观,尸体腐烂的不净,这样修起来你对身子才不会贪爱。

把身子作无谓牺牲,并非真舍身执,自杀会下地狱

对身子不执着并不是叫你去做无谓的牺牲,舍身跳崖也不能证明你没有身执了。以前听说峨眉山来了一对旅游的青年,走到最高的地方,手拉手喊“一二三”,跳下去了。(众笑)释迦佛往世行菩萨道时有以身饲虎的事迹,你今天可没有真正行菩萨道的能力,也并非为众生而舍身,往往是由于悲观失望、消极厌世,想自杀,这不是修行的办法呀!佛弟子自杀要下地狱的,佛是教我们利用身子,引导你怎样修对治身见的法,我们今天修循身观就是一个利用,是依身起修。

外道修身执身以为殊胜

外道把修身体执为最殊胜,要修到长生不老,要修到肉身飞天。古时候道教,有修羽化的,死的时候腾空到半空里自动爆炸,一只鸟也是这样,死的时候羽毛就飘下来,记载上称羽化。那是外道修法,至于说有的骑了白鹤到南天门去了,那只是在小说里看到,小说都是虚构的。

世人得长寿也苦,发菩提心得长寿,可多度众生

求长生不老,也要看你什么水平,许多人往往越长寿越苦。有的人年纪太老了,天天想死,可是死不掉,死也不容易啊。心里也烦恼,儿子死了,孙子也死了,自己老不死,想见儿子见不到,孙子也见不到,我活着还干嘛?这样活得长寿可不快乐,但是如果你发了菩提心呢?多活一年能够多度一年众生,性质两样,目的两样。

外道因执着而不得出离

“外道执着身体为殊胜,但不得出离”。外道在佛门里偷了一些东西,有人就说:“他在教气功时也说不要执着。”可是他怎么教的?“两手臂伸直,开始扳动第二只手指,注意了噢,有感觉吗?得气了吗?”说不要执着,教的却要你努力执着。真像佛经里的比喻,贼偷了国王的衣服被抓住了,国王问他,他说“这衣服是我祖父传给我的。”“既然是你祖上传下来的,你一定会穿。”结果他把裤子当褂子,鞋子当帽子。只有一些不懂佛法的人才相信外道也懂佛法,就盲目地跟从。外道如此执着,所以不得出离。

死了舍不得离开自己身子, 就成“守尸鬼”

一个人太爱自己的身体,死的时候还年轻,尸体还挺漂亮,结果死了还舍不得离开自己的身体,就成了“守尸鬼”。

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