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循身观 (39)

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(带修禅定前开示)九峰山禅定进修苑暑期禅定周

傅味琴 2002.7.14

 七众弟子之身是“依戒离世间垢”之身,
是“趣入涅圣道之身也”

提要:

  ■ 初修怕腿疼,久修贪舒服,不想出定
  ■ 贪执禅味,水平提不高,不出定度众生,菩提心不圆满
  ■ 定中度众生,还不如令他闻法,依法起修
  ■ 佛弟子的身,此身应具有出世、解脱、无漏之心
  ■ 生死从烦恼来,解脱生死,必先解脱烦恼
  ■ 不知了生死事,不断烦恼就不叫修行
  ■ 这里每个修行人都要去掉世俗习气,世俗心
  ■ 有智慧就有善巧,为了不执着一切让你自然出生
  ■ 培养出世心,修出世间禅,都是为了断烦恼
  ■ “漏”是烦恼,有烦恼就难完成出世解脱
  ■ 我们的身体是“依戒离世间垢”的身,是“趣入涅槃圣道之身。”

初修怕腿疼,久修贪舒服,不想出定

“贪味禅”,贪禅的味道。新同学有个感觉,修禅定舒服是舒服,不过腿子疼,心里老想:“哎,怎么还不出定啊?”(众笑)老同学就不一样,“我正在舒服里边,老师说出定,(众笑)不出定多好啊!”所以老同学往往喜欢最好一个人住一间房,他喜欢修禅定,就不会有人在旁边叫“出定”,(众笑)也没有人叫他“去挑水”,“去搬柴”。

贪执禅味,水平提不高,不出定度众生,菩提心不圆满

贪味禅就是执着,一执着禅定就不能提高了,而且有伤菩提心。贪禅乐的人坐的时间长了,还受别人赞叹:“真是大修行。”其实你不出定度众生,菩提心不能圆满。

定中度众生,还不如令他闻法,依法起修

有人听了我的话会不同意,我定中也可以度众生啊!即使你有水平,定中度众生好,可是众生没有这个水平!他早就把你忘了。我常听到这句话:“老师,昨天我做了好梦。梦里看见老师,跟我说什么话什么话。”只要三天一过,梦里听到老师的话全忘光,(众笑)真正起作用还是三天里老师天天给你讲的法。

  此身者~能海上师说:“七众弟子以出世解脱无漏之心,依戒离世间垢,究竟趣入涅槃圣道之身也。”  

佛弟子的身,此身应具有出世、解脱、无漏之心

佛弟子共有七众,归纳起来四众,再归纳,就是出家在家二众。能不能再归纳?也可以,称“清净大海众菩萨”(众笑),都在里边了。分开来就是七众,“此身者”是指七众弟子的身,此身应具有出世、解脱、无漏之心。

生死从烦恼来,解脱生死,必先解脱烦恼

我们修行目的为了解脱,首先解脱烦恼,然后再解脱生死,你不解脱烦恼,不可能解脱生死,因为生死是从烦恼来的。

不知了生死事,不断烦恼就不叫修行

如今称佛弟子的人不懂了生死的事,也不为解脱烦恼而修行,整天空忙,还自得其乐,也算是几十年进了佛门的老修行。拿出家人来说,为什么出家?目的就是要了脱生死,如来度众生的目的就是使众生脱离轮回,要解脱生死必须要解脱烦恼,所以我常说断烦恼才叫修行,不断烦恼不叫修行。

这里每个修行人都要去掉世俗习气,世俗心

烦恼都产生在世俗里。人一出生就过世俗生活,虽然现在我们成为佛弟子在修行,每个人身上都有世俗气,因为我们都是从世俗里走过来的。这种世俗气如果不控制好,不去掉就会影响别人,影响整个修行的团体。你们学生也有体会,这里跟其它地方区别很多,在我们这里要求每个修行人全要去掉世俗习气、世俗心。

有智慧就有善巧,为了不执着一切让你自然出生

有人说傅老师很严厉,有人感觉傅老师也没什么,没什么那你们怎么都变了样?你自己会变,变了还不知道怎么变的。好比我从前给人作心理治疗,病人好了,他还搞不清楚自己的病是怎么好的,这种看病方式可以不留下任何痕迹,用佛法来说,有智慧就有善巧。为了不执着,一切都是让它自然出生。旁门邪道来听佛法,对他们来说只有两条路,一条路:他观念在转变,越听越欢喜,另一条路:他明天就不敢来了。可是我从来也没有去训斥他们:“你是外道!业障深重,赶快醒来!”

培养出世心,修出世间禅,都是为了断烦恼

我是培养你们一颗“出世心”,我们今天修的禅定是出世间禅,出世间定。外道也修禅定,尤其是印度古时候的外道,都修禅定,可是他们修的禅定是世间禅定,不能出世间。路子虽同结果两样,一个出世间,一个不出世间,因为一个解脱烦恼,一个不解脱烦恼。

“漏”是烦恼,有烦恼就难完成出世解脱

“无漏心”就是觉悟心。一个人怎么才能觉悟?漏就是烦恼,要去掉烦恼才能觉悟,好比洗脸盆不漏水,水慢慢慢慢增上满起来这叫无漏。如果有漏洞水就满不了,装进去还会漏掉,这叫有漏。我们今天一时觉来一时迷,你们听了法,发心了,觉悟来了,要不了多久,觉悟又下去了,晴天变阴天了,不下雨还算是好的。觉心跟烦恼比,觉悟的时候少,不觉悟的时候多,整天迷迷茫茫,随着烦恼转,所以我们佛弟子应该具备一颗出世、解脱、无漏心。

我们的身体是“依戒离世间垢”的身,是“趣入涅槃圣道之身。”

“依戒离世间垢”,烦恼习气就叫垢,用戒去离开,戒就是止恶。“究竟趣入涅槃圣道之身也”,能离世间垢,就是走在一条断烦恼而趋向彼岸的路,涅槃就是常乐我净的彼岸。我们走的是一条证果证道的路,走证果的路就叫圣道,我们的身口意就是以这种出世心转向于圣道,目的到彼岸,所以我们修行人的身体可不是世间上人的身体。世间上人走的道路并不是趋向彼岸的解脱道,而是流转生死的道路。因此,我们要爱护自己的身体,因为我们的身体是究竟趣入涅槃圣道之身。但不是贪爱身体,我们爱护身体是为了利用,因为还有一段很长的修行路需要我们去走。循身观的开示到今天就讲完了。(回向)(第九讲完)

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