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循身观带修前的开导
提要:
 ·愚痴危害性很大,它是贪心和仇恨心的汇聚
 ·修空观不光是入门,也是成就,放下一切恶法,提起一切善法,这是总原则
 ·佛法要多闻多思多实践,这就叫闻思修
 ·把贪瞋痴去掉了,心就很平静,好比要知道茶味,喝一口就知道了
 ·世上的快乐都在变化中,说是快乐,实是苦的减轻
 ·禅定能断细烦恼,因为禅定能把粗心转细心,转极细心

 

 

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循 身 观 (5)

杭州企业家禅定营来文殊院学修的第四期(带修前的开导)
杨帆讲课、讨论与交流   2006.10.21


禅定能断细烦恼,因为禅定能把粗心
转细心,转极细心

愚痴危害性很大,它是贪心和仇恨心的汇聚

愚痴是很苦的,看问题看不清楚,掉在一种迷茫、误解的状态里,尤其是感情上掉在痴里面。还有贪心很重,仇恨心很重,又放不下,这个也是愚痴,它是贪心和仇恨心的汇聚,危害性很大。

修空观不光是入门,也是成就,
放下一切恶法,提起一切善法,这是总原则

我们现在修的空观不光是入门,最后的成就也在空里面,我们自己的心跟空和明合在一起时就是我们成就的时候。在生活当中修空就要学会放下,有人觉得放下以后就没有了,其实放下以后只会更多。当然有个前提条件,要放下一切不好的。放下一切恶法,提起一切善法,这是个总原则。

佛法要多闻多思多实践,这就叫闻思修

怎样去掉愚痴呢?第一步要多学佛法,要多学多听;学了以后要多多的思惟,光听不思惟,获得的利益不大,思惟出来的东西才是自己的东西;还要实践,要在生活当中用上去。那才是你真正的东西,这就叫闻思修三慧。

把贪瞋痴去掉了,心就很平静,
好比要知道茶味,喝一口就知道了

什么叫没有烦恼?就是把贪瞋痴都去掉,真正没有烦恼的人他心里很平静,这种快乐很难描述。就像下午有位同学讲茶,茶的味道很难描述,说是苦的吧又带点甜,说是甜的嘛又带点苦,说咸嘛又不咸,怎么描述都隔了一层,喝上一口就知道了。

世上的快乐都在变化中,
说是快乐,实是苦的减轻

世间上种种的快乐都在变化当中,快乐一变化,痛苦就来了。比如我们聚在一起吃一顿,一般人会认为这是一种快乐,但分手时又会觉得不好受,所以说快乐和痛苦始终连在一起的。吃本身也不是快乐,吃饱了再吃,就不快乐了。

世间上的快乐只是痛苦的减轻,饿了吃东西觉得快乐,实际上只是饿这种苦的减轻。比如说夏天很热,来一阵凉风很舒服,但是凉风本身并不是快乐,如果凉风本身是乐,你冬天吹凉风,怎么会难受?皮肤上面痒得难受,挠一挠,会很舒服;健康的人他皮肤没有病也不痒,他也用不着挠,你到底要用生病挠一挠这个快乐呢,还是要健康不生病的快乐呢?所以说要寻找无苦之乐。没有苦的快乐才是真乐。禅定中所得到的快乐就是无苦之乐,这个乐没有后遗症。

禅定能断细烦恼,
因为禅定能把粗心转细心,转极细心

禅定是用来断烦恼的。断烦恼有几个层次,通过学法思惟和生活实践可以把我们粗的烦恼去掉。但是细的烦恼,如内心种种的贪心、仇恨、愚痴的心理,有的很细很细,自己平时观察不到,就要靠禅定的力量。在禅定中细细地观察,把它们完全断掉,这就是禅的作用,所以说“烦恼未断能断是名禅”。

禅定为什么能断细的烦恼?因为禅定作用就是把你粗心转心细心,细心转成极细心。你心变细时候,身体粗的物质就转变成细的物质,细的物质还能转变成极细的物质。我们出定之前要把周围的环境再想起来,让意识回到现实生活中来,因为修禅定时你整个人都变细了,如果不这么想一想,突然出定,就会和周围的环境发生抵触,会感觉到不舒服。

一个人粗不粗很容易看得出来。比如傅老师这么大年纪了,没有什么老人斑,皮肤很细啊。有一次傅老师从那边过来,我就去扶了一把,老师的手竟然像棉花一样,又有弹性,又很软,那就是靠禅定的力量。傅老师以前在上海龙华公园修禅定,七月份大太阳下面,从上午十点钟坐到下午三点钟,天天这样,老师说自己感觉好像坐了半小时一样。傅老师的师父清定上师修禅定也是一坐五个小时。我们达不到这样的水平,但是身体上的好处,心理上的好处,肯定会有的。前几届的老营员有人在家里坚持修,也是拿到了很多好处。 

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