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 心一境性 (1)

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傅味琴讲于浙江开化文殊院 2006.7.5

要经过训练才能达到“心一境性”

提要:
 ·既喜欢听高深的法,又苦于听不懂,只能深入浅出讲
 ·
心止在一个境上不动摇,久之成性
 ·
性是事物的本质,物质及动物都有性
 ·
心与性好比水与波,不一亦不异
 ·
不要认为听得懂是浅,听不懂才高
 ·
想达到心一境性,要经过训练,不是一想就能成功的

既喜欢听高深的法,又苦于听不懂,只能深入浅出讲

今天讲心一境性,因缘是这次来小住的同学特地请我讲讲“心一境性”,今天只能够浅略地讲一讲,一方面是时间紧,另一方面,一般初听法的人或者小住同学,你们既喜欢听高深的法,也害怕听高深的法,因为不好懂,尤其是从理论上去讲,那很枯燥的。所以今天所讲的,实际上仅仅是开个头。
性~天然的本质

心止在一个境上不动摇,久之成性

心一境性,照文字解说是指你的心止在这个境上再也不移动了,你训练久了,产生了力量,心就不容易动摇,能稳得住,随时随刻都能保持,这种状态就形成了一个性。

性是事物的本质,物质及动物都有性

说得通俗一点,所有物质都有性,水有湿性;火有暖性;你一靠近火就能感觉到它很温暖;地是硬性,因为地是硬的,所以能盖高楼大厦,风是动性。

动物也有它的性,人有人性,人有男人女人,有中国人外国人,不管什么人,性是一样的,所以叫人性。当然喽,狗有狗性,猫有猫性,鱼有鱼性,陆地动物在地上呼吸空气,水生动物在水里呼吸空气,所以这个性可以解说成“天然的本质”,或者说“事物的本质”。
  心性~性就是本性,也就是未动心之前的心,它譬如水,心就是心念,它譬如波。水与波同是湿性,本来不异,但波是动相,水是静相,波动则昏乱,水清则月现,这样的水与波又是不一,所以心与性是不一不异。

心与性好比水与波,不一亦不异

“心一境性”,第一个字是“心”,后一个“性”,其实这两个字有相同的地方,有不同的地方。相同的地方,它们是一样的,这叫“不异”,可是它们表现又不同,这叫“不一”,所以心、性是不一不异。打个比方,湖面上平静的水,水是湿性;风一刮,水面起了波,波也是水,也是湿性,从性上说是一样。可是在形象上来看,一个是平静的,一个是起了波,又是不一样,所以叫不一不异。

不要认为听得懂是浅,听不懂才高

千万不要有怪思想:听懂了就认为太浅了。现在佛门有些人专门喜欢听听不懂的,认为这才是高。其实你不懂还高什么呀?从前一个老居士讲课,讲到后来问:“你们听得懂吗?”下面有人点点头,老居士吃惊地说:“什么?!我都不懂,你能懂啊?”(众笑)讲的人也不懂,听的人也不懂,这样佛门就完了。听了我的讲法,我想会有两种反应,一种是喜欢,别人讲法听不懂,傅老师讲法能听得懂;还有一种:讲得太浅了。本来两三句话就能讲清楚的,何必一定要讲得人家听不懂才算高。比如“如是我闻”,如者如如不动也,(众笑)如者,法尔如是也,如者无所从来亦无所去也,高!(众笑)这种话跟如是我闻有什么关系?

想达到心一境性,
要经过训练,不是一想就能成功的

再讲心,就是心理的心,性,就是本性的性,拿水跟波来打比喻,起波的水就是我们的心,如果平静下去了,这个平静的水就是我们的性,所以心是动的,性是不动的,心会变,性不会变。我们的心理活动是变化无常的,打起妄想来真像一个万花筒,稍微动一动就是一个境界,一会想昨天,一会想小时候,一会想自己的孩子挺可爱,一会想到自己小时候在农村,有个孩子在河边磨刀,他说要“杀死猴子。”过去的事情乱七八糟,无轨电车不知开了多远。假如科学发明了一种仪器,套在头上,你打的妄想全给你录下来,放给你听听,非但乱七八糟,而且卑鄙肮脏。所以我们的心是动的,可是佛性的性不是这颗心的心,他是本性的性,所以佛性是不动的。心要变,佛性不会变,心始终没有圆满过,而佛性始终是圆满的。成佛了你的佛性是圆满的,你做众生时你的佛性也是圆满的,无论你怎么流转生死,六道轮回,佛性都不变。要训练我们的心不变不动,有一个办法就是训练心定在一个境上,假如你的心在这个境上能够达到稳固、不变、不动,那这就成为性,所以叫心一境性。那要通过训练的,不是你一想就能成功的。

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