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 心一境性 (7)

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傅味琴讲于浙江开化文殊院 2006.7.6

要当次第因缘,悟入一心

提要:
 ·短时间里讲法,只能长话短说,深入浅出
 ·所谓“四禅八定”,四禅就在八定里
 ·法身以法为身,有人叫你不要学法,就是叫你别成佛
 ·初禅五支,觉、观、喜、乐、一心,要当次第因缘,悟入一心
 ·修行要讲步骤,不能好高骛远,越急越乱,全成空忙,最后导致佛法衰落

短时间里讲法,只能长话短说,深入浅出

今天我们继续讲心一境性。由于上海来小住的居士时间比较紧,我们只能长话短说,你们要看详细的理论,可以看《能海上师全集》第一辑里舍利弗讲的禅定品。禅定品内容非常好,可是一般人看不大懂,所以还得细细地给你们讲一讲。我争取在你们留在这儿的三天里讲完。讲法不能太枯燥,因为理论本身就很枯燥,只好深入浅出地讲。要达到这个要求,就得多讲一点比喻、故事、幽默的话来开导开导,这样听起来不吃力,也能把死板板的东西讲得活起来。

所谓“四禅八定”,四禅就在八定里

昨天讲到初禅五支。首先要得初禅,再由初禅进入二禅,乃至于四禅。所谓四禅八定,其实四禅就在八定里,前面四个禅,再加上后面四空定,加起来是八,所以叫四禅八定。千万不能认为四加八一共十二,那就错了。现在由于大家不懂佛法,某些流行的话都搞错了。比如三大阿僧祇劫,一般理解这是一个数字,其实阿僧祇是印度的一句土话,就是这个数字大得数不清。有许多话是比喻不是实指,好比我听宁波老太太说话,她对这个小孩说假话挺不满意,就说宁波土话:这个小孩“乱话三千”。乱话,就是谎言,三千,就是讲了三千句,其实哪有三千句?这是形容呀。千万不要当成一个确切的数字。所以不懂法容易搞错。

法身是以法为身,有人叫你不要学法,就是叫你别成佛

再举个例子,大家知道法身,说会说,懂不懂,结果成了乱说,这就是愚者相。一般理解身就是身体,所以法身也有个身体,还有一个头二只胳膀……,哪有这回事?法身无相,没有形相的啦。这个身是个比喻,不打比喻众生不好懂。法身是以法为身,法还有什么头啦胳膀啦?具体来说,可以分五种成分,所以叫“五分法身”:戒法身、定法身、慧法身,因为戒定慧都是法,是以戒定慧为自己身体,还有解脱法身、解脱知见法身。你没有法,就没有法身。佛有三个身体,第一个就是法身,所以有人叫你们不要学法,说越学多越糟糕,以不懂为好,这是叫你别成佛。

初禅五支,觉、观、喜、乐、一心,要当次第因缘,悟入一心
云何成就初禅行?初禅五支~觉、观、喜、乐、一心
  能海上师说“要当次第因缘,悟入一心,勿得忙乱,一人竞跑。”(摘自《能海上师全集》第一辑第258页)

初禅也有五个支分,“觉,观,喜,乐,一心”。也就是五个成分,五个步骤,你完成了这五个步骤你就得初禅,而心一境性就在最后一步。所谓一心,能海上师说:“要当次第因缘”,要按步骤学修,以此作为你将来成就的因缘。学法一定要有步骤,办学也必须有步骤要有系统,比如一年级进入两年级,然后才能进入三年级。佛教本来就是这样的,佛讲法就是先讲人天乘出离乘,后讲菩萨乘。有步骤的呀。这些佛在涅槃前都讲了,乃至讲到佛乘。结果佛教传到中国,中国佛门里某些人自由散漫,自搞一套,随心所欲地改变,我执法执又很厉害,他们一面学佛一面发挥自己的习气,讲的人学的人都不按照步骤。我初进佛门时也不懂,总以为这些前辈的作法肯定都好,后来才知道他们有好的地方也有不好的地方。

 修行要讲步骤,不能好高骛远,
越急越乱,全成空忙,最后导致佛法衰落

比如说居士林,一般都是请来的法师他喜欢讲什么就讲什么,讲的人都喜欢挑高的法讲,一讲就讲《金刚经》,《心经》。禅宗讲“见性成佛”,“自性就是佛”,初进佛门的人连“佛”怎么解说都搞不懂,还以为自己就是佛。净土宗里如今有人高得只要一句样样不要。假如你发心给他们讲讲戒定慧,“不要听,戒定慧是幼儿园”,他算是大学生,可是一看他还在拖鼻涕,都是狂妄自大。不按照佛的教导自搞一套,还特别喜欢高。好比外道气功师个个都是大气功师,傲慢到这样。你不肯进小学,哪能进中学?没有进中学,哪能进大学?一个小孩子刚刚六岁要到大学报名,行吗?思想境界一片混乱,所以才导致今天佛法衰落,修行没希望。现在我们大力在纠正,可很吃力啊,人家不要听你的,你有啥办法?说没办法还是有办法,眼看着你们不是来听了?所以希望寄托在你们身上。咱们在湖北时唱《佛教靠我》,是靠你们,所以学修要按照步骤,先要有觉有观,得喜得乐,然后才能进入一心,不要太忙乱,否则欲速则不达,越急越乱,结果全是空忙。

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