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 心一境性 (8)

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傅味琴讲于浙江开化文殊院 2006.7.6

要达到心一境性,第一步要把“觉”修好

提要:
 ·五个步骤,只有一个冲在前面,等于抓住了一个法,扫掉了其他法
 ·
以前法师讲“扫”是指扫掉对法的执着,现在人连法都扫掉了,菩萨也被扫光了
 ·
如今有人把观世音菩萨说成是“杂”菩萨了
 ·
要达到心一境性,第一步要把“觉”修好

 五个步骤,只有一个冲在前面,
等于抓住了一个法,扫掉了其他法

如果你不按步骤,五个中间只抓一条,比如你们希望我讲心一境性,那是好事啊,因为你来求法,你来求懂,至少不是唸经不求懂的人。但是我讲心一境性,必须告诉你要按照这五个步骤修,如果我不按步骤光是跟你讲心一境性,就好比五个步骤只有一个步骤冲在前面,那是不恰当的,那就等于只抓住了一个法,其他法全都被你扫掉了。

 以前法师讲“扫”是指扫掉对法的执着,
现在人连法都扫掉了,菩萨也被扫光了

说起“扫”,现在的扫跟我年轻时候听到的扫完全不同了,全变掉了。我年轻时在佛教青年会听老法师讲《金刚经》,他把《金刚经》总括为一句话:《金刚经》就是一面讲一面扫,讲到后来全部扫光。这个扫是指当你得到了法了以后,要去掉对法的执着心,这位老法师讲得没错啊。可是现在那些愚蠢颠倒的人,甚至被某些人称为善知识大法师,他也在扫,人家还没有学到法,他就把所有法所有菩萨全扫光。

大概在十几年前,我在南京居士家里,这个居士接到一封信,是一张油印品,他看了挺不高兴,拿给我看,原来是一张某某人的语录,我从头看到底,全部错。

其中有一段说,“有些人,亲人死亡了就给他唸《地藏经》帮他消除业障。那又何必呢?难道你唸阿弥陀佛就不能消业障?难道你不唸《地藏经》,地藏菩萨会生你的气吗?”这么一说大家都不唸《地藏经》了,地藏菩萨也被他扫地出门了。

如今有人把观世音菩萨说成是“杂”菩萨了

后来福鼎居士林请我去讲法,我想大家都是修净土法门的,我应该对机说法,观世音菩萨是西方三圣之一,我就讲观世音菩萨千手千眼大悲心陀罗尼的发愿文。一开始副林长上来讲话,福鼎话我听不懂,等她讲完了,我就问,“你刚才讲话,我只听懂‘杂修’两个字,你是不是跟大家说:唸观世音菩萨、听观世音菩萨法不叫杂修?”她说“是的是的。”连唸观世音菩萨、听观世音菩萨法,都被某些人称为杂修,那么观世音菩萨成了杂菩萨了,(众笑)观世音菩萨也给他扫光了。

云何觉?重觉,究竟觉,诸所忆念,法明来至思惟心,是名觉。

~能海上师说:“重觉者,于法再再简择;究竟觉者,於法了解;凡诸闻思诸法,正修行时,忆念此法,尔时明慧来至思维心,得解了於法,名曰觉悟。”(摘自《能海上师全集》第一辑第258页)

要达到心一境性,第一步要把“觉”修好

所以扫只能扫掉对法的执着心,而不能把法扫掉,把法扫掉你永远是愚痴众生。所以我们讲心一境性必须要按步骤讲。第一个步骤是觉,要把觉修好。觉悟觉悟,觉在前面,悟在后面,你没有觉哪有悟?好比教证二法,也是教在前面,证在后面,你佛法都不懂,证什么呀?没有正确的理论作指导,那还不是盲修瞎练?

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