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心一境性 (16)

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傅味琴讲于浙江开化文殊院 2006.7.7

要先明理,再用觉观去照见烦恼

提要:
 ·世人以满足享受虚荣为喜
 ·菩萨是广大的喜,就像天上的太阳,平等施与每个人温暧
 ·佛弟子应求智慧上的喜,所以我给她改名“慧欣”
 ·先要明理,再用觉观去照空烦恼
 ·喜欢唸心经的人,说死了当钞票用;主张不学佛法就把人推向迷信

世人以满足享受虚荣为喜

还有各种各样的高兴,贪欲的人以吃喝玩乐为高兴,以虚荣心的满足为高兴,穿衣一定要买名牌。我的衬衣当年只花了五元钱,有人一件衬衣一千元,我也搞不懂这件衬衣有什么特点,是不是天热的时候特别凉快?里边装了一千只小风扇?(众笑)冬天的时候是不是能代替棉袄?

从前的女孩子虽然喜欢美,但又不敢怎么打扮,一打扮就被说成是资产阶级思想,就动脑筋翻一点小花样,光一个领子就有十几种,香焦领、小圆领、大圆领、翘角领,还有和尚领。(众笑)那时候女孩子穿的裙子都很长,一天我正走路,忽然看见前面这个女孩子裙子背后有一粒亮晶晶的东西,很吸引人啊。我就想去看看到底啥个玩意,(众笑)又不大好意思,后来才知道,是有机玻璃做的扣子,我就想:这啥意思啊?如果是给自己看,屁股上没眼睛,如果给别人看,我只好偷偷看,如果我光明正大看,她马上就骂我:你看什么看?自己又看不到,又不给别人看,到底啥意思?我才知道,她是给虚荣心看的。

很多人花大价钱买一个虚荣,觉得无所谓,一双皮鞋标价三十元没人买,老板在后面再加一个零,第二天就卖掉了。所以现在有句话,不说假话不能办大事,假话骗谁啊?就是骗虚荣心的人。

菩萨是广大的喜,就像天上的太阳,
平等施与每个人温暧

我们这儿讲的喜是佛弟子的喜,这是广大的喜,尤其是大乘佛教的喜必须广大。世俗上的喜,最多一个变两个,叫双喜,再加一个喜,那变了第三者参加了。所以世俗上人的喜跟菩萨的喜,完全两样,菩萨要使每个众生都欢喜,菩萨以一个人的喜布施给所有的众生,就像天上的太阳,平等地给每个人温暖。

佛弟子应求智慧上的喜,所以我给她改名“慧欣”

我年轻时在上海,有个老居士,她的女儿也是信佛的,还有一个小孙女,她们一定要我给她取个名字,小女孩原名“卫星”,我说另外取个名字也不必了,我就把这个名字改成慧欣,智慧的慧,欣喜的欣,她们说:改得好改得好。现在这个“慧欣”也不知道跑到哪里去了,可能又放卫星放到天上去了,找不到了。(众笑)

先要明理,再用觉观去照空烦恼

“由修觉观”,首先从修觉观开始,“明理”,要明白佛法的道理,“照惑”,惑就是烦恼,众生都是受烦恼迷惑,所以先要明白佛法的道理,再用觉观去照见烦恼,修行就是这么修的。《心经》全称是《般若波罗密多心经》,所以《心经》里讲的全是般若智慧。“观自在菩萨”,这位菩萨非常自在,自在来自哪里?修观才能自在,只有修观,你对人世间才能看穿看透。“行深般若波罗密多时”,行就是修行,般若有广般若深般若,广般若是用大量语言文字来阐明深般若的道理,深般若是亲证甚深空性。观自在菩萨就是观世音菩萨,他在修深般若波罗蜜,达到成就了,就能照见五蕴皆空。五蕴就是我们身体,色、受、想、行、识。体性皆空,一切都是假相。

喜欢唸心经的人,说死了当钞票用;
主张不学佛法就把人推向迷信

从前,佛门里一般都喜欢唸《心经》,问他唸《心经》干什么用?“死了当钞票用”,真是罪过!怎么把经当钞票用?所以最危害的事情就是不懂佛法。叫大家不必多听经,不必懂佛法,这种罪过危害了多少人?迷信都是不懂佛法的人搞出来的,懂佛法的人哪会去搞迷信?

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