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心一境性 (17)

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傅味琴讲于浙江开化文殊院 2006.7.7

照空烦恼,就离世间忧苦了

提要:
 ·以般若智慧照见一切法体性皆空
 ·照空烦恼,就离世忧苦了
 ·进入了喜的境界,诸根就能适情愉悦
 ·修行是生理心理的改变
 ·外道喜跳,肌肉跳久了也苦恼
 ·苦恼人见别人欢喜就说“不庄严”,这是因为苦恼人没有法所以得不到法喜
 ·得了人身不生欢喜,好比中了头奖还苦恼

以般若智慧照见一切法体性皆空

我年轻时候,连邮局门口代写书信的老先生,没有人来叫他写信时,他就唸《金刚经》,《心经》。有人《心经》一天唸两遍,三年唸下来仍是一懂不懂。问他,“你唸了那么多遍‘照见五蕴皆空’,你照了几次啊?”他傻掉了,“怎么个照法?”还以为用镜子照,所以不懂佛法才是真苦恼。那是觉照,用般若波罗密的智慧来照见一切法体性皆空。

照空烦恼,就离世忧苦了

一切法性空,烦恼也是法,也是性空。如果烦恼不是性空,众生不可能成佛。我们法流就是修一切法性空,你能够用般若智慧去觉照烦恼,把烦恼照空了,你当然欢喜了。人为什么不欢喜啊?因为被烦恼干扰,所以照空烦恼就“离世忧苦”了,就离开世间上的忧愁苦恼了,这就是照见五蕴皆空,度一切苦厄的意思。

进入了喜的境界,诸根就能适情愉悦

“或身诸根”,前面离忧苦是讲心,这里是讲身,身体中的诸根就是眼耳鼻舌身意六根。你进入了喜的境界,你身上诸根,或者一处或者多处会产生喜触,也就是心理生理有一种感触,非常舒服,非常欢喜。“适情愉悦”,身上起这种快乐的感觉,你心里就更加愉悦,情绪非常的舒适、快乐。“踊跃生喜”,就像小麻雀一样,有一种欢跃的样子。这种情况“是名喜”,这就叫喜。

修行是生理心理的改变

所以修行是心理和生理的改变,你们要知道自己修行好不好,进步怎么样,要看看你的心理生理有没有改变,即使你获得了欢喜了,你还要明白这个欢喜属于哪一种,是不是从佛法的明理觉悟中产生的?

外道喜跳,肌肉跳久了也苦恼

再举个例子,外道气功有时会出现一种情况:全身肌肉会跳,他们觉得跳得挺舒服,就很欢喜,他就认为自己修得好,就执着了。一执着跳得更厉害,也就更执着,到后来一直跳,停不了啦,就苦恼了,没办法只好跑到我这儿来问。我也不知道,我只好叫他去问自己的气功老师去。因为我不懂气功。所以喜的性质要弄清楚。我们这儿喜是从佛法的明理中产生的喜,这个喜不断增上,身心自会发生改变。

苦恼人见别人欢喜就说“不庄严”,
这是因为苦恼人没有法,所以得不到法喜

常听人说,傅老师的学生一到外面,外面人就感觉到跟他们不一样。首先他们苦恼,我们总是欢欢喜喜,有人说我像小孩那样。全靠你们年轻人,昨天青年组开会一定要我参加,满屋笑声,那么我也跟着笑。假如给外面人听到了:“怪!(众笑)修行了还哈哈笑,像什么样子?一点不庄严”。一定要苦恼的脸叫庄严?搞错了!你苦恼修不好的,欢喜才能修得好,越苦恼修起来越慢,越难于成就。这种情况佛早就知道了,所以佛说到了这个时候就叫末法时期。因为他们法也不懂,法喜也没有了,一天到晚只会说“苦恼”。

得了人身不生欢喜,好比中了头奖还苦恼

社会上人经常讲:祝你幸福。一进佛门只听到:我是苦恼人,业障深重。这样年轻人怎么敢进佛门?这是路线错误啊,都是不懂法不要法的人搞出来的。好像说“我是苦恼人”,可以取得人家同情。修行是你自己修,要人家同情干什么?没进佛门时苦恼,进了佛门还是苦恼,你进佛门起什么作用啊?修行了还苦恼,那你不是白修了吗?这种人即使往生到极乐世界,见了阿弥陀佛也会讲:“我是苦恼人”。人生难得今已得,得了人身不生欢喜,好比中了头奖还苦恼。(众笑)

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