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心一境性 (21)

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傅味琴讲于浙江开化文殊院 2006.7.7

不沉不掉叫一心,修好平等才得定

提要:
 ·要担负如来家务,首先要有正念正知
 ·与愚为善反成冤,不信八大菩萨还烧文殊像
 ·痴呆、昏迷、中风的人,正念就提不起了
 ·助唸若起反作用,不起正念起妄念
 ·不沉不掉才叫一心
 ·“等引等持”,等即平等,如来是在平等中成就的

要担负如来家务,首先要有正念正知

昨天有位远道而来的同学,听说他学《菩提道次第广论》学了很久,临别时,特别叫我在本子上写两句话,写他今后的路程,我给他写上了“佛子以戒为师,肩负如来家务”,要发菩提心,荷起如来家务,首先要有“正念正知”

与愚为善反成冤,不信八大菩萨还烧文殊像

昨天有人问,他的母亲今年已经八十几岁了,只会唸佛,其他都不知道,他说:“万一她临命终时正念提不起来,该怎么办?”我说“办法是有,就怕你的母亲不愿意。你现在叫她除了唸阿弥陀佛以外,再加唸药师琉璃光如来。”在《药师琉璃光如来本愿功德经》里有讲,如果你发愿往生西方极乐世界,能听到药师佛的名号,临命终时八大菩萨乘空而来,指引你到西方。有人就是不肯唸,以为唸了就杂修了,去不了西方,那么八大菩萨都是杂菩萨。八大菩萨的力量总比你一个人力量强多了,可是现在愚者特别傲慢,根本不听佛的话,我是好心指点,希望他能明白,结果成了他们的冤家。还有的不看我们编的杂志,还把文殊菩萨相片烧掉,罪过啊。听到这种事我们只能为他掉眼泪,像这样的人不背罪过谁下恶道啊?所以正念正知最最重要。临终一刹那最重要是正念,有正念才能往生,没有正念是不行的。

痴呆、昏迷、中风的人,正念就提不起了

如果你临终时昏迷,或者是老年痴呆症,或者是中风,那就麻烦了,因为没有正念。现在不管什么人死了都叫往生,近代有个有名望的人:他临终时小中风,大家也说他肯定往生。真是愚人说愚话了。

助唸若起反作用,不起正念起妄念

福鼎有个老和尚,临终时,徒弟问他:要不要叫人来给你助唸啊?他说:“用不着,我自己会唸。”可是一般居士就不是这么说了。我在福鼎讲法,居士们越听越喜欢,另一些唸佛的人就反对他们来听法,就说:“如果你再去听法,你临终时没有人帮你助唸,看你怎么往生?”变了往生必须助唸。当然助唸有一定的道理,因为怕临终时,正念提不起来了,你在他耳朵旁边提醒提醒他,但是不一定有把握。你在旁边唸,也许他又打妄想了?可能还会起反作用,因为他一听到声音,就会有感觉:这个声音是王居士的,李居士好像没来啊?(笑声)就动念了,更加不能一心不乱了。所以最要紧是抓一个正念,有正念才能进入一心不乱。

不沉不掉才叫一心

“不沉不掉”,没有昏沉掉举才叫一心。掉举俗称打妄想,心跳来跳去,或者心举高。要达到定的境界,最难克服的就是昏沉和掉举。五地菩萨称难胜地,难胜能胜,最难胜的取胜了,什么最难胜?禅定中所起的昏沉掉举。我们修禅定要么昏沉来了,昏沉到后来打瞌睡,看得出来,他这个头越低越下来,肯定打瞌睡了,而且口水都流出来了。(众笑)要么掉举,有时候我要看看学生坐的姿势对不对,结果我睁开眼睛看,他也睁开眼睛看,(众笑)变了我看他他看我,这也是掉举。更加明显的是,非但看看我,还拿起表来看时间,怎么还不出定啊?掉举得这么厉害,这些都要克服啊。

“等引等持”等即平等,如来是在平等中成就的

“等引等持”。等持就是定,释迦佛的画像,“右手镇地左等持”,右手放在膝盖上,就叫镇地,“左等持”,左手掌放在两腿的凹凹里,这叫等持。“等引”要以平等心作引导,不沉不掉就是平等。当然修平等心的面很广了,法都是平等的,是法平等,无有高下,如来就是在平等中成就的。《金刚经》上说,无所从来亦无所去,是名如来,什么没有来去?就是空,空就是平等。成佛就是平等平等,彻底平等。你要达到这个境界,就要什么都空。有是不能平等的,只有空才能平等,有不是佛的境界,只有空才是佛的境界。

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