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阿含经故事选 (32)

庄春江编著

 031 在黑牛与白牛之间

有一次,尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗,同住在摩揭陀国首都王舍城东北边的耆阇崛山中。   

一天傍晚,尊者摩诃拘絺罗在禅修告一段落后,去见尊者舍利弗。两人见面问讯寒暄后,尊者摩诃拘絺罗问道:   

“舍利弗学友!是眼睛绑着所看到的东西呢?还是眼睛被所看到的东西绑着了呢?又,其它类似的耳朵与声音、鼻子与气味、舌头与味道、身体与触碰、意念与所念,到底是哪个绑着哪个呢?”  

“拘絺罗学友!我说既不是眼睛绑着所看到的东西,也不是眼睛被所看到的东西绑着了;耳朵与声音、鼻子与气味、舌头与味道、身体与触碰、意念与所念也一样,都不是哪个绑着了哪个,而是由这两者所引生的欲贪,将他们给绑着了。   

拘絺罗学友!这就像将两头牛,一头黑色,一头白色,并排绑在一起拉车,如果有人问,是黑牛绑着白牛呢?还是白牛绑着黑牛呢?这样问恰当吗?”  

“喔!这样问不恰当,舍利弗学友!因为不是黑牛绑着白牛,也不是白牛绑着黑牛,而是两头牛之间的牛轭与绳索,将他们给绑住了。”  

“正是这样,拘絺罗学友!不是眼睛绑着所看到的东西,也不是眼睛被所看到的东西绑着了;耳朵与声音、鼻子与气味、舌头与味道、身体与触碰、意念与所念之间,都不是哪个绑着了哪个,而是这些因缘所生起的欲贪,将他们给绑着了。   

拘絺罗学友!如果是眼睛会绑着所看到的东西,或是眼睛会被所看到的东西绑着;耳朵与声音、鼻子与气味、舌头与味道、身体与触碰、意念与所念会是哪个去绑着哪个,那么,我们就无从修行起,而世尊就也不能教导大家修行以离苦了。   

拘絺罗学友!世尊看见合意的,或不合意的,都不会起欲贪,但一般人就不一样了,看见合意的或不合意的,就生起想要或不想要的欲贪。所以,世尊说:应当断除欲贪!当欲贪断除了,那么,心就得解脱了。眼睛看是这样,耳朵听、鼻子闻、舌头尝、身体触、意念识等感官作用也都一样:应当断除欲贪!当欲贪断除了,心就得解脱了。”

按语:

一、本则故事取材自《杂阿含第二五○经》、《相应部第三五相应第一九一经》。   

二、黑牛与白牛的譬喻,说明佛法修学的原理与关键,也说明了欲贪的调伏与断除的重要。

《阿含经》极短篇

何者为魔?

佛陀有个侍者叫做罗陀的比丘。这个年轻弟子,若有疑问,必定打破砂锅问到底。某日,罗陀又站在佛陀的面前,提出问题: 

“世尊啊!您经常说的魔、魔,到底恶魔在哪里呢?”  

于是世尊就回答说:“罗陀啊!魔在我们的肉体里,肉体会败坏,所以是魔,它是痈、刺、苦、苦之源,所以是魔。感觉、思想、意志、意识也是一样。

“世尊啊!究竟要正观做什么呢?”

“罗陀!得到正观,就会生出厌离,也就是摆脱了对五蕴的贪求执着。”

“世尊啊!究竟要厌离做什么呢?”

“罗陀!若厌离则摆脱欲望。就是说,可以克服欲望的激烈冲动。”

“世尊啊!究竟要摆脱欲望做什么呢?”

“罗陀!摆脱掉欲望,则得到解脱。”

“世尊啊!究竟要解脱做什么呢?”

“罗陀!获得解脱,到达涅槃。”

“世尊啊!究竟要到涅槃做什么呢?”

“喂!喂!罗陀,你不应该没有限度的质询啊!罗陀!我的教谕,是以到达涅槃为究极的目的啊。我们修道的最终点,全为到达涅槃,止于涅槃啊!”

在这一席谈话中,佛教究极的理想,就是涅槃──欲望、愤怒,愚痴的止息,不再为激情所扰乱而到达自由、和谐,如明镜止水的境地。(参阅相应部二三·一,杂阿含120经)                                             (摘自《嘉义新雨》第18期 郑文信编)

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