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阿含经故事选 (36)

庄春江编著

 035 优填那王的赞叹──性欲的降服方法

有一次,尊者宾陀罗婆罗陀阇在婆磋国游化,住在首府拘睒弥城东南瞿师罗富家长者所布施的林园中。   

一天,婆磋国优填那王来尊者宾陀罗的住处拜访,看到瞿师罗园中,有许多刚出家的年轻比丘,跟随着尊者修学,就好奇的问:

“婆罗陀阇!为什么这些充满青春活力、欲望正强的年少比丘,能够来此而安于离欲的出家生活,而且准备一辈子都过这样的生活呢?”

“大王!佛陀这样教导我们:   

‘比丘们!当看见像自己母亲那样年龄的女人,应当将她想成是自己的母亲;当看见像自己姊妹那样年龄的女人,应当将她想成是自己的姊妹;当看见像自己女儿那样年龄的女人,应当将她想成是自己的女儿。’   

大王!这就是为什么这些充满青春活力、欲望正强的年少比丘,能够在这里安于离欲出家生活的原因了。”   

“但是,婆罗陀阇!如果将所看到的女人想成是自己的母亲、姊妹、女儿,还是起了欲念,对这样的人,有更好的方法吗?”

“有啊,大王!佛陀这样教导我们:

‘比丘们!应当从脚掌以上,头发以下,从里到外,观想身体的每一部分,都充满着血、肉、黏汁、排泄物等等恶心不净之物,没有任何部分是洁净漂亮的。’   

大王!这样,就能让比丘们安于过离欲的出家生活了。”   

“但是,婆罗陀阇!如果一位还不能从自己身体、戒律、心念、智慧开展出修行的人,虽然修了不净观,但对某些部分还是会冒出净想而生起欲念,对这样的人,有更好的方法吗?”   

“有啊,大王!佛陀这样教导我们:

‘比丘们!应当守护六根等感官,约束自己的心念:当看见东西时,不要执取所见的影像,不让它印在心中长久不去,更不要挑好看的看,因为,如果对看东西这件事不予以约束调伏,那么,就会遭到贪爱、忧愁、苦恼等恶法的侵袭。其它的耳听、鼻闻、舌尝、身触,意识等感官作用也一样。   

大王!这样,就能让比丘们安于过离欲的出家生活了。”   

优填那王听到这儿,深有共鸣,赞叹说:

“善哉!善哉!尊者婆罗陀阇!这是多么善巧的说法啊!让年轻比丘们安于离欲的出家生活。尤其是依戒律、威仪来守护诸根,我就有所体验。有时,我没有守护好自己的身、口、意,没有提起觉察的正念,没有守护诸根就到后宫去,结果,就会惹起许多麻烦与烦恼。但当我能守护好自己的身、口、意,能提起觉察的正念,能守护诸根而入后宫时,就不会惹出麻烦与烦恼来。在后宫都不会惹烦恼而导致身心煎熬的痛苦了,更何况是过着出家的清幽生活呢!因此,我确信这样的方法,能成功地让这些刚出家的年少比丘,安于离欲的出家生活。”

按语:

一、本则故事取材自《相应部第三五相应第一二七经》、《杂阿含第一一六五经》。   

二、婆磋国为佛陀时代的一个小国,位置接近恒河的中上游。优填那王为当时婆磋国的国王,又译为优陀延那,但其事迹不详。

三、将所看到的女人想成是自己的母亲、姊妹、女儿,来防止欲念,这是对男众来说的。同理,对女众来说,就是将男人想成是自己的父亲、兄弟、儿子。这是一种以同理心来升华,以调伏欲念的。如果升华不成,就要进入更猛利的不净观,如果不净观也失效,就得从外在戒律的强制,以及内心觉察的正念双管齐下,由我们信息的进入门户──感官作用时下手了,这种方法,也称为“六触入处律仪”。

四、生死流转的关键,是我执、我爱。而男女之间的欲,当然是贪爱的一种,不过也有生理本能的成分,不必然都是罪恶。虽说如此,但一般人在“我”、“我所”的交织中,却会是佛法修学的障碍,所以,在佛陀所制订的出家戒律中,完全禁止了淫欲,自有其考量与正面功能,即使一般的在家人,如果在这方面没有正常而合理的处置,也会惹来很多麻烦,贵为一国之君,大权在握的优填那王,也没能例外。   

五、《杂阿含第四九三经》说,比丘在独修时,常要以想象完美异性之“净相”,看看自己还会不会生起性欲,来作自我考验。如果通不过这样的自我测验,那就不能,也不敢自称自己已经离了五欲。原来,离欲就像逆水行舟,稍一倦怠与疏忽,便要倒退了,非得时时警惕不可。

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