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阿含经故事选 (46)

庄春江编著

045 都说止观二法

有一次,佛陀住在拘睒弥城东南,瞿师罗富家长者所布施的林园中。

一天,尊者阿难拜见一位上座,向他恭敬地行问讯礼后,问上座说:

“尊者!比丘如果在空旷处、树下、闲静的屋内专精思惟修学时,应当如何思惟?”

“尊者阿难!应当以止、观二法专精思惟。”

尊者阿难继续问:

“尊者,如果在‘止’上修习、多修习后,能有怎样的成就呢?在‘观’上修习、多修习后,又能有怎样的成就呢?”

“尊者阿难!在‘止’上修学,最后要能成就‘观’;修习‘观’,最后也要能成就‘止’。圣弟子止观都成就了,就能得到解脱的境界。”

“尊者!解脱的境界是怎样的呢?

“尊者阿难!解脱的境界就是断、无欲、灭的境界。”

“尊者!断、无欲、灭的境界,又是什么呢?”

“尊者阿难!断除一切行,就叫作断的境界;断除爱欲,就叫作无欲的境界;一切行的灭尽,就叫作灭的境界。”

尊者阿难听了这位上座的教导后,又以同样的问题,去问了许多其他的比丘。结果所得到的答案,都说要修止观二法,并且说修习“止”,最后必要成就“观”;修习“观”,最后必要成就“止”,止观的成就,就能进入断、无欲、灭的解脱境界。

最后,尊者阿难再以相同问题向佛陀求证,佛陀的答案,竟然也完全一样。这时,尊者阿难不由得赞叹道:

“太奇妙了,世尊!大师与弟子们都说同样的法,用同样的语句、同样的义涵、同样的文辞。我以相同的问题问上座与其他比丘们,他们的回答都与世尊一模一样。”

“阿难!你知道那位上座,是怎样的比丘吗?”

“不知道,世尊!”

“阿难!那位上座是断除所有烦恼,舍离生命所有重担,得正智心解脱的阿罗汉,你所问的那些比丘们也一样。”

按语:一、本则故事取材自《杂阿含第四六四经》。

二、“止”应当是梵语“奢摩他”的意译,意思是心念因专注而达到寂静与清明,是“定”的一类。“观”是梵语“毗钵舍那”的意译,意思是专注思惟某一特定的事或道理,例如:无常观、无我观等,是“慧”的一类。两者的共通点是专注,不同点是思惟与不作思惟的寂静。

三、“在‘止’上修学,最后要能成就‘观’;修习‘观’,最后也要能成就‘止’。”原经文为“修习于止,终成于观;修习观已,亦成于止。”这似乎是说“修止必能成观,修观必能成止”,但如果从佛陀的修学历程来看,修止,如修得无想定与非想非非想定,也没能得到契入解脱的观慧,其它能修得各种定力的外道也一样,这样就不宜说“修止必能成观”了。再证之经文的下一句:“圣弟子止观俱修,得诸解脱界”,可知要证得解脱,就必须“止观俱修”。所以,对深具正见的圣弟子来说,“修止必能成观”是对的,但就泛泛来说,或许应理解为:修止,最后要用在观慧修学上,以成就观慧为目的,修慧,也要有修止的专注基础,所以最后也要成就止的修学,也就是一般所谓的“止观双运”了。

四、除了止观的重要法义外,解脱的阿罗汉佛弟子们,与佛陀所说完全一样,也是另一个值得关注的主题,这意味着真理的平等与稳定再现的特性。

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