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阿含经故事选 (71)

庄春江编著

070 淳陀所喜欢的清净修行法门

              ——浮起来啊!石头

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:

“淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?”

“大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头戴花草编织的花环,祭祀供养火神,常洗手、净身,我就是喜欢这种修行人的清净修行法门。”

“淳陀!手拿棒杖、水瓶,头戴花草编织的花环,祭祀供养火神,常洗手、净身的西方婆罗门,如何修他们的清净行呢?”

“大德!西方的婆罗门是这样教导我们的:在每月十五日那天,以胡麻屑、庵摩罗屑泡水洗头,以为洗净斋戒。又教导我们身穿新净的长毛白毡,卧在涂有牛粪的地上,早上起床的第一件事,就是以手接触地面,同时口中念:‘这地是清净的,我也像它一样清净。’如果不能接触地面,就触摸湿牛粪,如果不能触摸湿牛粪,就触摸生草,同样口念:‘这是清净的,我也像它一样清净。’如果不能触摸生草,就对火祭拜,如果不能对火祭拜,就向太阳合掌归顺,如果不能向太阳合掌归顺,就在日落时,洗三次澡。这样做,就可得到清净,反之,不这样做,永远不能清净。大德!这就是婆罗门的清净修行方法,也是我所喜欢、所宗奉信仰的修行法门。”

“淳陀!圣者的清净修行方法,不同于西方婆罗门的修法。”

“大德!圣者是怎么修的呢?请世尊告诉我吧。”

“好吧,淳陀!仔细听、注意听,我来为你说。

淳陀!有恶行为、恶报应,是不清净行、不清净果,让人背负着重担,向下沉沦。做了这些恶行为的人,不管一早起床有没有以手触地,有没有摸牛粪、生草,有没有念:‘这是清净的,我也像它一样清净。’都不得清净。

哪些是让人不清净的恶行呢?那就是杀生、窃盗、性犯罪等三种身体行为,说谎、搬弄是非、尖酸讽刺、闲言乱语等四种语言行为,贪欲、瞋恚、邪见等三种起心动念,合为十恶行。有了这些恶行,就不得清净。

淳陀!有善行为、善报应,是清净行、清净果,让人一身轻盈,向上升华。做了这些善行为的人,不管一早起床有没有以手触地,有没有摸牛粪、生草,有没有念:‘这是清净的,我也像它一样清净。’都是清净的。

哪些是使人清净的善行呢?那就是远离杀生、窃盗、性犯罪、说谎、搬弄是非、尖酸讽刺、闲言乱语、贪欲、瞋恚、邪见等的十善行。有了这些善行,就得清净。”

听了佛陀这样的教导,铁匠淳陀大为折服,就归依了佛陀、佛法、僧团,并请求佛陀让他成为在家佛弟子。

按语:

一、本则故事取材自《增支部第一○集第一七六经》、《杂阿含第一○三九经》。

二、波婆城的铁匠淳陀,应当就是供养佛陀“最后的午餐”那一位。淳陀以“美味食物”供养佛陀,意外地引起佛陀腹泻便血而入灭。所供养的“美味食物”,经今日学者的考证,有认为是野猪肉干,也有认为是野猪所喜欢吃的一种菌类。波婆城,依杨郁文着《长阿含游行经批注》的附图量计,约在毗舍离城西北一百四十公里处。

三、为什么铁匠淳陀称婆罗门为“西方的”?原来,婆罗门都是雅利安人,雅利安人是白色人种,约在公元前一千五百年左右,自中亚迁徙进入印度半岛西北边的五河流域,然后逐渐往东边发展,进入恒河流域上游、中游,最后扩展到下游。而在恒河下游,早有黄色人种,以瞻波城为中心居住。他们则是由东往西方发展,进入恒河中游。相对于来自西方的白色人种雅利安人,黄色人种的民族,就称为东方民族。佛陀就是属于黄色人种的东方民族,佛陀时代的恒河下游地区,已经是东西方民族混居的情况了。

四、庵摩罗屑,应当是指庵婆罗果磨成的细屑。庵摩罗是一种果树,又译为阿摩勒树,属科,类似合欢树,为产于印度、马来西亚、非洲等地之热带植物。果实形状像胡桃,长在约十余公分的豆荚内,可供食用,亦可作药用。

五、人的清净与否,取决于他的行为,而不是宗教仪式。有些印度人至今都还相信,到恒河净身(洗澡),可以洗净罪恶,就很有故事中婆罗门清净修行法门的遗风。不仅教外有这种情况,甚至教内有些人以“洒净”、“朝圣”为消灾去恶的需求,都有必要作一番省思。

六、与这个故事主要相同,而有生动比喻的是《相应部第四二相应第六经》、《中阿含第一七伽弥尼经》。佛陀说,想单靠祈祷等宗教仪式来生天,就像将石头丢入水池中,然后在池边诚心地合掌祷告,想着:“浮起来啊!石头”,石头怎会浮起来呢!

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