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阿含经故事选 (74)

庄春江编著

072 说与不说之间

有一次,摩揭陀国的大臣禹舍婆罗门,到舍卫城竹林园拜访佛陀。

禹舍婆罗门对佛陀说:

“尊者瞿昙!我是这样的一个人:凡是我亲眼所见的,我会准确地描述出来;凡是我亲耳所听说的,我会完全照我听到的陈述出来;凡是我所觉了的,我会按照我所觉了的说出来,从不失真。”

佛陀对这样的行径并不完全同意,就对大臣禹舍说:

“婆罗门!我不说‘应当将所有看到的一切说出来’,我也不说‘不应当将所有看到的一切说出来’,所听到的、所觉了的也一样,不说‘应当’或‘不应当’将所听到、所知道的一切全部说出来。

婆罗门!如果将所看到的说出来,会造成不善法的增加,善法的减少,那么,我就不说,反之,如果能促成不善法的减少,善法的增加,我就会说。听到的、觉了的也一样。”

按语:

一、本则故事取材自《增支部第四集第一八三经》。   

二、能准确无误地转述所知、所见、所闻,大概是大臣禹舍所引以为傲的,所以会向佛陀说。这让我们联想到,现代媒体所宗奉的“忠实报导”。现代媒体以社会大众有知的权力为理由,对一些会造成负面教育的事件,也巨细靡遗的详加报导,尤其是对一些犯罪案件,或对社会风气有负面鼓舞的事件。这类事件的报导,常常造成一些不良的模仿。从本则故事的对话来看,佛陀显然是不同意所谓“忠实报导”的,报导或转述与否,应当评估会有怎样的影响而定,如果明知道负面影响大于正面影响的,就应当有所抉择,保持缄默才是。

三、不“欺骗不实”,是为人的基本态度,佛陀也是这样教导我们的,从本则故事来看,为有利于善法而保持缄默,应当没有违反不“欺骗不实”之虞。

四、即是一般的言谈,佛弟子应当也要比照这样的原则吧!

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《阿含经》极短篇

譬喻四大海的水(无常二)

在舍卫城郊外的祇园精舍。某日,佛陀对着比丘们,这样问道:

“比丘们!你们将会怎么想?到底是四个大海的水多,或者在过去世遥远的日子里,为亲爱的人离别而流的眼泪多呢?”

这里佛陀所说的话,即是以轮回的观念为背景而说的。自遥远的过去直到现在至未来,连绵不绝地一生再生,这叫做轮回。而佛陀问比丘们,究竟是四个大海的水多,或者是在遥远的日子里所流的眼泪多?在那遥远的日子里,在无数次的生涯中,谁都会遇到无数次离别的时刻,而流下数不尽的眼泪。比丘们明白这个道理,所以他们毫不思索地回答:

“大德!我们常听见世尊的教示譬喻,所以我们晓得,四个大海的水量,一定比不上在遥远的日子里,在无数次的生涯中,为所爱者离别而流下的眼泪那么多。”

佛陀听到这个回答,非常满意的答道:

“好的!比丘们!真高兴你们如此地了解我的教喻。比丘们啊!在遥远的过去中,无数次的生涯中,一定反复不知多少次遇过父母的死,而那些流下的眼泪所累积下来的量,真不知有多少啊!在无数次的生涯中,不知有多少次反复遇到孩子的死,或者遇到朋友的死,或者所亲爱的眷属的死亡。汇集每一次为所爱者的生离死别含悲而流下的眼泪,纵使以四大海的水量,也不堪相比啊!”

求道的历程,则是要克服有限的一生中所引起的苦恼,并且要克服无数次的生涯中,所面临的悲哀。是以佛陀常提到这种譬喻,使信奉佛道的比丘们认清,无常的人生实有那么多数不尽的眼泪,而使他们时时不忘怀无常的道理。(参阅《相应部》15.3)

(摘自《嘉义新雨》第18期 郑文信编)

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