www.putixin.com
 
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 

   佛教故事

盲人摸象 大萨他婆 

白象和狮子 比舍佉

锄头贤人的故事 八风吹不动

无尽灯 优波离 佛陀问病

三皈依 愚路尊者 还重吗?

一杯牛奶 金刚三昧定 

难陀出家 周利槃陀的故事

五官争功 天下第一傻瓜

一碗馄饨 目犍连救母

故事选读 地藏菩萨的故事

故事与典故 长老偈

上一页

   
 
阿含经故事选 (93)

庄春江编著

091 萦发目揵连的参访

 有一次,佛陀住在摩揭陀国的首都,王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。

一天,竹园精舍来了一位名叫“目揵连”的外道,因为他习惯将头发盘成一个大髻,所以大家都称他为“萦发目揵连”。

萦发目揵连向佛陀问讯后,佛陀问他从哪里来,他回答说:

“瞿昙!我到处参访,刚从许多类沙门、婆罗门、出家游历修行人集会说法的树林中来。”

“目揵连!你从他们那里,得到什么有益的吗?”

“瞿昙!我从他们互相冲突的言论辩难中,学到了很多。”

“目揵连!长久以来,各种不同类的沙门、婆罗门、出家游历修行人,存在着许多不同的观点,彼此竞相论辩,企图论破别人,求得胜利。”

“瞿昙!你都为弟子们说些什么法,使他们有能力再去教导别人,而不致于污辱了如来,也不会受到其他人的问难与责骂呢?”

“目揵连!我教导他们‘明、解脱’,这样他们再去教导别人,就不会污辱了如来,也不会受到其它人的问难与责骂。”

“瞿昙!你的弟子们,是以怎样的方法修行,来成就明、解脱的?”

“目揵连!有七觉支,修习、多修习,能成就明、解脱。”

“瞿昙!那又有什么修行方法,可以成就七觉支?”

“目揵连!有四念处,修习、多修习,能成就七觉支。”

“瞿昙!又有什么修行方法,可以成就四念处?”

“目揵连!有三妙行,修习、多修习,能成就四念处。”

“瞿昙!又有什么修行方法,可以成就三妙行?”

“目揵连!有六触入处律仪,修习、多修习,能成就三妙行。”

“瞿昙!又有什么修行方法,可以成就六触入处律仪?”

“目揵连!当眼睛看到合意、可爱、能引起欲乐、使人着迷的东西时,能不生欢喜、不赞叹、不着迷、不流连;看到不合意、不可爱、能引起苦受的东西时,能不畏惧、不讨厌、不嫌弃、不生气。看到好的,不起执着;看到不好的,也不起执着,内心不为所动。耳听、鼻闻、舌尝、身触、意识也一样,这就是从六触入处做到合于律仪,依此修习、多修习,就能成就三妙行。

怎样是修习三妙行,能成就四念处呢?

多闻正法的圣弟子,在闲静处、林中、树下这样思惟:身、口、意的恶行,必得恶报,我如果以身、口、意做了恶行,日后一定会后悔,别人也会讥嫌,大师也会责备,如此一来,恶名昭彰,死后也会堕入地狱之中。能这样思惟,时时自我警惕,以去除身、口、意三恶行,修三妙行。

怎样是修习四念处,能成就七觉支呢?

目揵连!以身体为觉察对象;以感受、心念、心念对象的法为觉察对象,集中心念而念念分明,以此为方法修学念觉支。念觉支修学熟练后,修学择法觉支;择法觉支修学熟练后,修学精进觉支;精进觉支修学熟练后,生欢喜心,修学喜觉支;喜觉支修学熟练后,身心止息,修学猗觉支;猗觉支修学熟练后,得三摩地,修学定觉支;定觉支修学熟练后,心能专注于一境,而得息灭一切贪爱忧虑的舍,继续修学舍觉支,直到舍觉支修学成就。

怎样是修习七觉支,能成就明、解脱呢?

目揵连!依远离、依离欲、依灭而向于舍而修学念觉支,修择法、精进、喜、猗、定、舍觉支,而证得明、解脱。

像这样,目揵连!一法跟着一法地修学,就能从烦恼的此岸,到达解脱的彼岸了。”

佛陀说到这里,萦发目揵连远尘离垢,得法眼清净。这时的萦发目揵连,见法、得法、知法、入法,不再需要靠别人而能解决自己的疑惑;于正法中不再畏惧,就从座位上站起来,整理好衣服,恭敬地行礼,请求佛陀允许他出家。

佛陀同意了。

萦发目揵连出家后不久,即证入解脱,成为阿罗汉。

按语:

一、本则故事取材自《杂阿含第二八一经》。

二、这是佛陀教导萦发目连,证得解脱的修学纲领,也是佛法修学的一个完整次第,四念处是其中的一环,所以不适合说四念处是佛法修学的“唯一之道”。

三、眼、耳、鼻、舌、身、意等六根(即六内入处),在接触色、声、香、味、触、法等六境(即六外入处),生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识,根、境、识三事和合而生起认识了别的识触,即为六触。所以,六触入处就是指“根、境、识的和合”,六触入处律仪,也可以略而理解为“六根律仪”。律仪,依故事中佛陀所说,就是对合意的(好的)与不合意的(不好的),都同样不起执着,心中不为所动,而不是狭义地指戒律与僧团制度。

四、什么是明?《相应部第五六相应第一八经》说:“苦之智,苦集之智,苦灭之智,顺苦灭道之智,此名之明。”《中阿含第一二嗀破经说》:“无明已尽,明已生”。无明的去除,就是明,就是解脱者了,所以,明即解脱,两词合用,即作“明、解脱”。

五、“依远离、依离欲、依灭、向于舍”,经典中常与七觉支的修学一同出现,这是南、北传《阿含经》所共通的。

上一页

   
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
备案序号:浙ICP备05021835号
     
繁體中文