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【爱国爱教】(5)            
学习叶小文在中国佛教协会成立
五十周年纪念大会的讲话

福鼎佛协文教部政治学习纪要 2004.1.29

(续前)傅老师:“我们能正确应对,努力化解其中的不利因素”,这就看我们如何去化解其中的不利因素,办法唯有一个:“弘扬正法,抵制邪法”,发扬我们的光荣传统,使四众弟子都能够接受正法的教育,提高政治觉悟、提高自己的素质。今天,大家不仅要发心弘扬正法,作为佛教界的领导,还应该考虑如何来整顿佛教。我以前曾经听到宗教局的领导讲过这么一句话:“佛教既然是释迦牟尼创立的,就应该以释迦牟尼所讲的教义来整顿。”并不是以离开了释迦佛的教义,以那些歪曲释迦佛教义的人或者搞片面观点的人、或者制造佛教分裂的那些人的观点来整顿佛教,那岂不是越搞越糟?所以不论是弘扬佛法也好、整顿佛教内部不正之风也好、搞好团结也好,我们必须要以释迦佛讲的正法作为依据来达到我们的目的。所以要改变我们佛教不利的因素,必须广大地弘扬正法,同时还必须排除那些偏见、邪见对正法的种种混淆、参与、干扰。

“抓住机遇,最忌两条,一是‘形散’,并非众志成城而是一盘散沙”,我看问题可能尖锐一点,一盘散沙在我们佛教内部严重存在,从我年轻到现在所看到的,四众弟子很难团结,到今天,越来越像一盘散沙,有时候连开会都很难达到一致。其中原因还不是放不下一个我,我的知见?执着我,执着我所,当然我所也包含了我的名和我的利。

“二是‘神散’,并非聚精会神而是各打算盘。”大家想想看,是不是这样?我觉得领导对我们佛教很关心,如果不是关心的话,他怎么会了解得这么清楚,看问题这么透彻,为我们的佛教如此操心,指出我们的漏洞,希望我们改正,我们必须要从整个的佛教前途考虑,少考虑把自己的时光、精力用在个人的前途上。这个就是小乘和大乘的区别,这就是自私心和菩提心的区别。从前我学习焦裕碌的时候,尚且记得一句话:“满胸怀装的全兰考人民,唯独没有自己”。要是不能改变小我观点,不能改变自私思想的话,你的修行是不可能圆满的,你在爱国爱教上也会掉队。

“面对不可多得的因缘、机遇,面对全面建设小康社会的宏图伟业,佛教可以和已经做了的事有很多,请大家不妨再研究,如何发扬佛教之所长,去‘形散’而‘聚形’——尽其所能凝聚力量;弃‘神散’而‘聚神’——千方百计凝聚人心。”我们要以爱国思想把我们佛教徒的人心凝聚在党的领导下、在“三个代表”的重要思想的指引下,来进行我们的内部团结,只有团结才能发展,分裂是不可能顺利发展的。你有你的小圈子,他有他的小圈子,即使你的小圈子管你的发展,他的小圈子管他的发展,两个小圈子一碰,到后来大家完蛋。因为今天你这个小圈子也在佛门里边,他这个小圈子也在佛门里边,同样在佛门里边,总会碰上的。我们自己内部要团结,国家还希望我们跟不信宗教的群众团结在一起。这样的方针对国家有利,对社会有利,对我们佛教正大光明的发展,也是有利。

我们在行动上也不要分散,不要你搞你一套,他搞他一套,你走你的路,他走他的路,你不听我的,我不听你的,那样就叫形散。如果要产生力量,戒律很重要,戒律就是一个组织。拿我们今天佛协文教部来说,我们要把这个团体搞好,有团体内部的规章制度。能够遵守规章制度,就能够发挥组织的力量,而促使我们安定团结。我们自己的内心要抛弃神散而要聚神,千方百计聚集人心,不能你想一套,他想一套。“同床异梦”长得了吗?早晚要吵架。打个比方说,在一条船上人心不齐,你要往这儿开,他要往那儿摇,船上不打架才怪呢。所以我们的心都应该:爱国,朝着中国共产党;爱教,朝着本师释迦牟尼佛的教导。只有这样,才能使我们人心聚集起来,观点一致,同步前进。如果我们能够这样做,我们就是中华人民共和国的好公民,在我们佛弟子范围来说,就是一个好的释迦佛的弟子。

从释迦佛教义中,不论在讲的法义里,或者在戒律里,都是主张爱国爱教。爱国,要听从国家的法令。今天国家希望我们学习政策法律,遵守国家法律,这是对我们的爱护。国家希望我们为社会作贡献,我们应该随时随刻关心全国人民,至少应该关心我们周围的那些人,有困难我们要随时帮助他,使我们周围的人都能够消除苦难,生活安定,都能在自己工作岗位上发挥他的能力。

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