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【政策法规】(14)           

在中国佛教协会成立五十周年纪念大会上的讲话

国务院副总理 回良玉

              (2003年9月24日)

第三、希望佛教界继续坚持爱国爱教传统,反对分裂活动,促进祖国统一。

爱国爱教是中国佛教的重要传统。中国佛教历来讲要“庄严国土”、“报国土恩”。中国佛教协会成立以来,始终高举爱国爱教、团结进步的旗帜,把佛教的前途命运紧密地同国家和人民的前途命运联系在一起。只有国家繁荣昌盛,佛教才能兴旺发达。希望佛教界继续高举爱国主义的旗帜,把佛教事业融入社会主义现代化建设的伟大事业之中。做到佛教利益与国家和人民的利益相统一,始终与国家和人民同甘苦、共命运。要旗帜鲜明地反对一切利用宗教进行分裂祖国的活动。特别要指出的是,我们同达赖分裂集团的斗争,其实质不是什么信教与不信教、“自治”与不“自治”的问题,而是稳定西藏,还是搞乱西藏;是维护统一,还是分裂祖国;是捍卫国家主权尊严,还是勾引外国敌对势力插手中国内政。希望佛教界继续发挥特有的优势,积极开展工作,为祖国统一和社会稳定不断作出贡献。要继续在平等友好的基础上积极开展对外交往,继续开展与其它国家佛教界之间的友好往来,加强同海外华人华侨佛教徒之间的联系,共同反对国际恐怖主义,维护世界的和平与安宁。要继续坚决反对“法轮”邪教组织,除恶反邪,以正制邪,坚持正见,倡导正行。

  我们应有怎样的宗教观
──论马克思主义宗教观必须与时俱进

潘岳(国务院经济体制改)

我们不能再将宗教与科学简单对立。宗教属于价值信仰,科学属于工具理性,二者的关系既有冲突,也可相互促进。我们坚信科学是对自然、社会以及人类的思维现象的正确解释,相信人是具有主体性的动物,永远张望着未来。宗教的虚幻性正是由于科学尚有许多暂时无法解决的问题,物质的需求亦不可能完全得到满足。从这个意义上看,科学真理和宗教信仰都是人类实践活动的产物,都是人类社会生活所需要的。一提宗教与科学的对立,大家都会想起中世纪天主教会对哥白尼与伽利略的迫害。事实上,宗教也曾对科学技术起过重大推动作用,欧洲中世纪的科学记载几乎都保存在修道院中,科学的萌芽也多起于教会。哥白尼的《天体运行》正是利用了修道院的数据,才有了天体理论的划时代革命,刻卜勒的天文力学与维萨里的人体解剖皆与宗教信仰密切相关。爱因斯坦与牛顿都信教,他们早知道月球上没有上帝,之所以信教,是把宗教伦理作为自己的行为准则与探索动力。当然,我们在尊重科学与宗教的同时,绝不能走向另外两种极端:一是热衷于“似是而非的伪科学”;二是沉溺于“走火入魔的伪宗教”。
                        (摘自《深圳特区报》2001/12/16)

 公民道德建设实施纲要(12)
中共中央 2001.9.20

12.为人民服务作为公民道德建设的核心,是社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志。它不仅是对共产党员和领导干部的要求,也是对广大群众的要求。每个公民不论社会分工如何、能力大小,都能够在本职岗位,通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下,必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观,把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,提倡尊重人、理解人、关心人,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事,反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义,形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。

正确处理宗教问题的重要意义

一、事关党同人民群众的血肉联系 ①

考察社会主义运动发展史,就会发现一个重要的现象,就是马克思主义政党都十分关注和重视研究宗教问题。马克思主义者从来不主张钻到象牙塔里搞学究式的研究。之所以重视宗教问题研究,就是因为宗教的背后是群众问题。综观马克思、恩格斯、列宁在宗教问题上的论述,我们就会有一种深切的感受,就是他们的真正着眼点不在“教”而在“人”。世界上的主要宗教,之所以具有强大的感召力和凝聚力,能释放出巨大社会能量,就是因为它具有广泛的群众基础。
                (摘自《中国的宗教问题和宗教政策》 王作安著)

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