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【政策法规】(57)           


倡导讲经说法之风

叶小文  

今天,群贤毕至、法筵又开。佛教讲“众缘和合”,此时此刻,与这么多法师、特别是年轻法师在“2008中国汉传佛教讲经交流会”上见面,在以乾隆御题“法海真源”而闻名天下的法源寺,在中国大陆佛教的最高学府――中国佛学院,与海峡两岸三地的佛教同门,同聚一处、共开讲席,真的是很欢喜,很投缘。

赵朴老说过,有好题目才能做出好文章。刚才一诚长老讲,在大陆举办“讲经交流会”建国以来尚属首次,六十甲子第一次,这就又是一个不同寻常的大题目,一篇可以有所作为的好文章。我虽是教外之人,但衷心希望中国的佛教在实现中华民族复兴中有大作为。前年曾不揣冒昧,和大家讨论过“重提‘以戒为师’”的大题目;今天又想班门龙斧,再和大家讨论“倡导‘讲经说法’”这个大题目。

讲经说法本是出家人的份内事。释迦牟尼在菩提树下开悟成道,由鹿野苑初转法轮,讲经说法四十九载,敷演三藏十二部,蔚成大观,开出了东方文化的一个新境界、人类文明的一片新天地。佛教传入中国,由译经、讲经、注经,薪火相传,法脉不绝,都离不开经律论,离不开译师、法师和讲师。

经者,常理常道,常则常行。如儒家有四书五经乃至十三经,基督教、天主教有圣经,伊斯兰教有古兰经,佛教则有大藏经。古人以“经”为天,所谓“天经地义”,“经天纬地”。在众多文化和宗教体系中,佛教经典独树一帜,其内容之宏富、流传之广、影响之巨,足可称道。近代印光大师曾指出:“大藏经者,如来之慧命,人天之眼目。无明长夜之智炬,生死苦海之慈航。觉先觉后之法源,世出世间之道本。”他给予大藏经高度的评价。

中国佛教接续并完善了讲经说法的传统。综观历史,中国佛教的创宗立派,无不与经典的宗奉有关。如天台宗以《法华经》为本;华严宗以《华严经》为本;三论宗以《中论》、《百论》、《十二门论》为本;禅宗以《金刚经》、《楞伽经》、《坛经》等为本。史载三论宗实际创始人吉藏大师讲《法华经》300多遍、讲三论100多遍,华严宗集大成者贤首大师讲华严经30多遍,澄观大师讲华严经50余遍。净土宗初祖――东晋慧远大师听道安讲说《般若经》之后“豁然而悟”;禅宗六祖――慧能大师闻五祖弘忍讲《金刚经》而“恍然大悟”。道生大师讲经,更使顽石点头,传为千古佳话。从某种程度上说,中国佛教是讲经讲出来的,是说法说出来的。

讲经说法又是出家人的真功夫。二十世纪上半叶,国难当头,但大江南北讲经之声仍是不绝于耳。百岁高僧虚云老和尚,一身兼续禅宗五家法脉,解行相应,宗说兼通。他一生讲解《法华经》、《圆觉经》、《四十二章经》,更在东南亚讲《阿弥陀经》、《药师经》、《楞伽经》,云水布教,随住随讲。“二十文章惊海内”的弘一大师,才华横溢,术有多攻。出家后弘传南山律宗,箪食瓢饮,孤身只影,在厦门、漳州、泉州、惠安、永春等地城乡讲经不断,说法不绝。同样遍开法筵的太虚大师称赞他:“以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因”。赵朴老评价他:“无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心”。中国佛教协会第一任会长圆瑛法师四十余年间,也是讲经说法,无间无休,少有中断。他辩才无碍,讲经深入浅出,听众心领神会,所到之处,法筵之盛、座无虚席。他的法席遍及海内外,内地、台湾、香港,远及新加坡、印尼、苏门答腊、日本、朝鲜。他所讲的经典,如《楞严经》、《法华经》、《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《大乘起信论》、《百法明门论》等等不胜枚举。特别是《首楞严经》,精研数十载,演讲十余遍,谛闲老法师推之为“楞严独步”。我听一些精习佛法、熟读经典的法师说,“十方三世不离当下一念,无边刹海尽在些微尘中”,这是怎样的抱负和境界!
                         (摘自《中国宗教》2008.4)

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