荒淫之人，淫心迷乱时宁丧其亲族，也不息心于淫事。

舍卫城边有一妇人，抱小儿持瓶到井边汲水。有一男子颜貌端正，正坐在井边弹琴自娱。妇女多欲，见男子贪著于色，男子也喜女人，两人眉目传情。女人心乱神迷，竟不知不觉将井绳系在儿子的脖颈上放下井中。

等她寻儿不见，拉绳出井，儿已丧生。妇人见儿被自己溺死于井中，懊悔悲伤，呼天喊地，流泪哭泣。捶胸顿足，痛不欲生。

佛聚集大众，告诸比丘：“淫火炽盛能烧善本。淫荒之人断送骨肉，自受其苦。更有奸淫者，杀害父母兄弟至亲，王者所戮，死受恶报，生生无尽。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经精华故事大观——女性故事》）

首先，要对男女的肉体作全盘的观察，于肉体若不离贪、欲、爱、念、渴，若它变异了，必然生起忧悲恼苦，觉知肉体有大患。对于男女的心理部分（受想行识）的执取，也是同样忧悲恼苦的下场，觉知心理也有大患，自己他人都没有任何例外。多少人因欲望不调伏、节制，而惹出风波，身败名裂。因此佛陀的教诫，经常明白地分析欲望的本质，而结论是：欲是大患。不管有男女欲的在家人，或应离欲断欲的出家人都要明白它，提出对策，不要陷入欲壑，神魂颠倒，不知自拔。对于欲望，佛陀的尊贵的教示是：调伏欲贪。佛陀对在家人的建言是：要常受持一日一夜的八关斋戒过清净、无欲的梵行，来学习离欲；对出家人则依律制层层防护、断绝欲的泄漏。离欲、断欲是解脱的唯一道路。有人要男女欲（以为这样不会性压抑），也要解脱，这是不可能的事。彼时有欲心，就没有解脱心；有解脱心，就没有欲心。在此没有处中之道。“淫怒痴皆是菩提”是欺世之言。对未离欲又想求解脱者应如此觉知。(完) 明法比丘 （摘自《嘉义新雨》第26期）