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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(10)

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        ◎ 傅味琴1994年10月4日讲于隆昌律寺僧伽培训班

显密并修叫完全,有步骤地带动叫次第

本次提要:
 ·菩提道次第即三十七道品
 ·若仅讲法相,则不起作用
 ·理论要在行动上做到
 ·不要计较师的态度
 ·讲法要通俗,要指导修行
 ·显密并修叫完全
 ·每个步骤能带动全部

 

    能海上师说:“菩提道次第,即三十七道品,为修行的工具,若仅讲法相,则不起作用。”

 

菩提道次第即三十七道品

菩提道次第即三十七道品,为修行的工具。”什么叫道品?就是修道的工具。你要把路修好,总得有个工具。佛教我们怎么样修道,给我们的工具我们要学会怎么用,三十七道品,就是有三十七种修道的工具,也是我们在菩提道上一步一步走上去的步骤。

若仅讲法相,则不起作用

若仅讲法相,则不起作用。”经是理论,光是讲理论,不讲修行,就不起作用,你仍然脱不了凡夫。佛弟子之所以能够跳出生死轮回,将来证果成道,是因为我们主张修行。不修行,理论很好,滔滔不绝,很会讲,不叫修行人啊,叫佛学专家。我们变成佛学专家了,也不能了生死,这叫理论脱离实际。奥运会上游泳第一名得金牌,全是跳下水去的。只会讲,从来没有跳下水去,不会有一个不跳下水的游泳冠军。

理论要在行动上做到

佛弟子修行就要改造自己身口意的行动,好的发扬,坏的不再做。有人只喜欢唸,不喜欢听,心想:“傅老师每天讲法,上午两小时,下午两小时,有时晚上也讲,声音又响,听得烦死了。”有人喜欢听,觉得讲得与众不同,蛮风趣的。但归根结底,理论只是指导,要行动做到才是真修行。

不要计较师的态度

你怕自己做不到,要我给你指正,你可别生气,因为我做老师几十年了,做老师的样子习惯了。我对自己的学生不讲客套,你受不了就打个招呼,说:“你对我客气一点,脸上笑笑,最好合掌,称我大居士大菩萨。”这叫修行?修行要接受师的教授教诫。

讲法要通俗,要指导修行

讲法要使大家明白,不要本来只有一个法相不懂,讲法时用十个名词来解说这个法相,结果一个不懂变成了十一个名词都不懂。讲法贵在通俗易懂,能指导怎么修行。《菩提道次第科颂》就是这样,有简明的法相,又有实修的方法。

 

    能海上师说:“赞《菩提道次第》,名曰完全次第。完全者指兼显密言,次第者指配合恰好言。次第之妙,唯修行人方能领略,其妙处如机器然,第一轮动,其余各轮皆动。”

 

显密并修叫完全

显密并修名完全,次第是步骤,《菩提道次第》步骤非常好,佛法又全面。显密不能分开,但不知道的人偏说分开来的话:我们是显教,不修密教。其实修显教的人也在唸大悲咒,“嗡嘛哩叭咪吽”是密教,千手千眼观世音菩萨是密教的佛像,四臂观音属密部。放焰口,摇铃举杵,唸咒也是密教,可见显宗的人也在修密。自己在修密却反对密教,好比一面说“妈妈好”,一会儿又说“妈妈坏”。这种人岂不无知?这都是不懂法的过失。

每个步骤能带动全部

次第指配合得非常好,一个齿轮转动,会带动所有的齿轮。好比钟表,一个齿轮扣一个齿轮,只要一个轮子一动,全部会动。《菩提道次第》的步骤扣得很紧,每个步骤的作用能带动全部轮子的作用。                      

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