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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(11)

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        ◎ 傅味琴1994年10月4日讲于隆昌律寺僧伽培训班

真俗二谛并非矛盾

本次提要:
 ·师父领进门,修行在个人
 ·真俗二谛并非矛盾
 ·深广般若即汉地性相二宗
 ·不要身相,易起误解而舍身
 ·修相不修性也难成就
 ·要按三士道的步骤修行
 ·下士道是基础

 

    能海上师说:其次第大概,加持总颂中,已略标明。如第一颂皈依师;第二三颂皈依广般若;第四颂皈依深般若;以下“能成众德之体具恩师”二颂为前导;“身命动摇犹如水中泡”二颂为下士道;“受用无厌一切众苦门”二颂为中士道;“如我沦落生死固如是”二颂为上士道;“心趋倒境动摇能作止”一颂为止观;“共同道熟密器成就已”三颂为密乘。以后数颂为回向。

 

师父领进门,修行在个人

“具德根本无上大宝师……持金刚位唯愿稳速登”,叫加持总颂。先略讲一下按步骤分的科,第一颂皈依师。师最重要,没有师父领进门,你修啥呀!你在门外修,始终修个门外汉。为什么佛弟子会去搞外道?第一他们没有一个能依戒依法的师,第二虽有师,师又不教,或没有法给他,有的师说:我这儿不讲法也没有法,那他只能到别的地方去求法了。修行必须要师父领进门,然后自己用功。你想等师父修好了,让一点给你,师修是师的,你修是你的,有句老话,公修公得,婆修婆得,不修没得,哪能转到你的身上去?外道说功夫能移来移去,其实都是在骗人。

真俗二谛并非矛盾

第二颂第三颂是皈依广般若。般若分两类,广般若和深般若。广般若又称世俗谛,用世俗的语言文字来阐明佛法深奥的道理。深般若呢?指离开语言文字的甚深空性。佛说法49年,又说没说过一个字,这话听起来矛盾,学过辩证法的人知道这是矛盾的统一。佛说法49年,这是广般若智慧,广般若的目的是为了使你悟到深般若的真谛。深般若却是不可说不可说,甚深空性是说不出来的,只能通过启发,由你自己去悟。

深广般若即汉地性相二宗

广般若有广般若祖师一代一代的传承,称广般若派,深般若有深般若祖师的传承,称深般若派,都是从释迦佛开始,一代一代传下来的。广般若就是汉地的相宗,深般若就是汉地的性宗。

佛说了49年法,现在有些学佛的年轻人出口就是“修性不修相”。人家问他修行怎么修?“不可说不可说。”到底怎么修?“不可思,不可议。”人家说这个人在说啥?怎么听不懂?这种年轻人很容易空腹高心,我在苏州时有个年轻人称我是文字般若,他呢,修性,高!你以为他真的高了,其实是乱说一通,性相是不可分的。

不要身相,易起误解而舍身

比如人的身子,这叫人的相。里边的心看不见也很难解说得清楚,说心理活动还容易懂,说性就难懂了。眼睛是相,相不要,莫非要把眼睛挖掉?身子也是相,到高山上舍身一跳,难道性就成就了?佛经上说,人的瞋恨心往往是对他人的,若恨自己,这个瞋恨心就特别厉害,所以自杀会堕地狱。

修相不修性也难成就

修相不修性也难成就,你身为佛弟子,有人相,有佛弟子相,合掌相,顶礼相,全是相,不能悟到自己的佛性,你什么时候成佛啊?修相不修性,佛性始终被掩盖,仍然在凡夫圈里转;修性不修相,好比轻毛飞天上,是没有基础的“轻毛菩萨”。

要按三士道的步骤修行

以下“能成众德之体具恩师”二颂为前导,在修三士道前先引导一下。就是说,要成佛,要走菩提道这条路,向广般若祖师学习、向深般若祖师学习。在正式走上这条路前,先为你作个引导,所以叫前导。后面两个颂子,就称下士道,再后面两个颂子叫中士道,再后面两个颂子叫上士道。

下士道是基础

下士道是你第一步走的路,你得一步一步走上去,不要跳,跳也跳不到二层楼,摔下来,腿摔坏。听说以前有个治伤的医生,因为没病人,他偷偷地把别人家的楼梯的下段锯断,上楼梯的人把腿摔伤了,那个伤科医生就有生意了,这可能是笑话,但对我们修行人来说是个很好的启示。下士道是基础,基础不能少,首先第一步,不要落到三恶道去,修下士道就是修人天福报跳出恶道。可是在人间天上福气享完了,难免仍要堕落到三恶道去。    

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