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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(15)

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        ◎ 傅味琴1994年10月5日讲于隆昌寺僧伽培训班

禅宗不离加持,圆顿不离次第

本次提要:
 ·法身遍虚空,佛在你心里
 ·不在心里用功,所以功德不大
 ·禅宗不离加持
 ·圆顿不离次第
 ·佛佛相同,法法相同
 ·七地菩萨,不执三宝
 ·心中有佛就跟佛相应
 ·显中有密,密中有显
 ·求加持总须说明目的,不作启白,故易招魔
 ·回向发愿,不退菩提心
 ·讲此法先启白宗大师

法身遍虚空,佛在你心里

佛有法身报身化身。法身没有形相,遍虚空都是佛的法身。空中有光,光本身就是空,空跟明合起来就是法身,这个光不是太阳光。佛的法身光明肉眼看不见,肉眼太低级,只能见太阳光。佛的法身遍虚空,那么这间房里就有释迦佛、阿弥陀佛、药师佛的法身。你走到哪儿,哪儿就有佛,你心中有佛的念头,佛就在你心里。禅宗怕人执着,所以不礼佛、不唸经,就是为了治众生这种执着的病。

不在心里用功,所以功德不大

中国禅宗是从达摩祖师开始的,所以又称祖师禅。我们今天学的禅定,是根据如来讲经49年的教义来说的,又称如来禅。当初达摩祖师来中国树立一心禅,离语言文字,直指人心,明心见性,见性成佛。能海上师说达摩祖师所以这么做是救当时中国佛弟子的毛病——不在心里用功,只是主张培福。梁武帝问他:“我造了那么多的寺庙,供养那么多的比丘僧,功德大不大?”达摩祖师回答:“不大。”梁武帝很不高兴,达摩祖师说:“你所有的功德都不是在心里用功夫,所以功德不大。”又因当时偏重理论,你说你的理,他说他的论,疏忽了真实修行,所以他提倡专门在心里用功实修的一心禅。为了破除众生对佛法理论的执着,提倡不立语言文字,这是为了对治当时偏重理论的毛病。现在可不是这样了,现在连法都不懂了,那就得赶快学法啊。

禅宗不离加持

禅宗不谈加持,实则并没有离开加持。我们今天学的禅是次第禅,通过步骤上去的。禅宗的一心禅是非次第禅,不通过步骤。其实禅宗也并没有离开四禅八定,还是按照步骤上去的。

圆顿不离次第

有些人初进佛门,佛法还没有弄清楚,认为顿悟高,马上抓住,“我修的是顿悟”,这就是执着。实际上顿悟不离次第,达摩祖师是个大智慧的人,权巧方便,不过不提次第罢了。

要把这一百张纸每张裁成两张,你得第一张,第二张,一直裁到最后一张,有步骤地裁叫次第。如果放在切纸机下面一按电钮,一刀下去,全部切开,叫顿悟。可是一刀下去的时候,还是通过第一张第二张第三张,顿悟仍然没有离开次第啊!一刀下去不可能不经过九十九张,第一百张就破掉了。现在高楼大厦装了电梯,你要到20层楼,电梯就一直送你到20层楼。可是你要知道当电梯升上去的时候,还是从一层二层三层四层升上去的。

佛佛相同,法法相同

佛法不能分家,释迦佛讲法49年啊,前中后一贯,十方诸佛讲的法跟释迦佛讲的法一样,没有两样。众生不能领会佛的善巧方便,佛说这个抓这个,佛说那个抓那个,结果有了分别心,佛说到这儿没有说完呀,佛说到那儿你前面没听呀,全听进去了还不是一个样?

七地菩萨,不执三宝

学菩萨法,修到七地菩萨的水平,执着三宝也是错。今天我们连初地也没修到,修初地还得照初地的方法去修。我不过把这个道理讲一讲,明白就是了。

心中有佛就跟佛相应

说禅宗不求加持,实际上不离加持。因为禅宗讲自性,自性是佛。你心中有佛,佛跟佛就相应,仍然是得到佛的加持。方法不同,道理一样。

 
 

  能海上师说:念佛持咒亦然,总须说明求加持之目的。否则护法神中(除离欲者)有未离欲者,以屡次渎请,既到又不说明何意,便不护佑。普通诵经持咒等,但请佛菩萨及护法降临,多不启白,每易招魔。不知启白为一种表明求加持之愿,最为重要。故此先启白宗喀巴大师。

 

 

显中有密,密中有显

有人唸佛,有人持咒。有些人分别心很重,在我看来,唸佛的人也在持咒,持咒的人也在唸佛。《般若波罗密多心经》唸到后来,“揭谛揭谛波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”,就是咒,所以显里就有密,密里的文字就是显。宗大师的法流显密并修,这对我们来说特别合适。

求加持总须说明目的,不作启白,故易招魔

念佛持咒也离不开求加持,但总需要说明求加持的目的。你修法,护法神就来保护,你做坏事,他就不保护了,背了因果自己受报。有些人做了坏事到庙里来求菩萨保佑,哪有菩萨保护你做坏事?护法是护你的法,你不修行,他来护你干什么?护法神中有的修行已经离欲,有的没有离欲,你屡次把他们请来,又不说明何意,护法便不护佑了。

你们在念经做功课的时候,不是也有迎请佛菩萨降临吗?还要香花供养。请来了,你也不说明请他来什么意思,他就走了。比如说,有人叫你,你去了,没人开口,那你也跑掉了。所以凡是请佛菩萨来,请护法神来,你要说明一个请来啥意思。现在人多不作启白,故易招魔,易得魔加持。

回向发愿,不退菩提心

经诵完了诵回向文,也是表明求加持的意思,求佛菩萨及护法加持我。“愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。”行菩萨道的人就有人来找你麻烦,搞得你焦头烂额,所以在菩萨面前发愿世世常行菩萨道,决不退失菩提心,那样就说明了求加持的意思。

讲此法先启白宗大师

所以我们在未讲《菩提道次第求加持颂》前,先启白宗喀巴大师。(第五讲未完)

                        (第五讲未完,小标题为编者所加  

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