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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(20)

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        ◎ 傅味琴1994年10月5日讲于隆昌寺僧伽培训班

修行、说法、造论都需要智慧和善巧

本次提要:
 ·有人把罪过看成功德
 ·最好无宗无派,做个纯粹的佛弟子
 ·说法修禅定,加上修行经验,更好
 ·宗派合成整体岂不更好
 ·平等宏扬能发挥大作用
 ·一叶一“阿”字是悲心
 ·修行、说法、造论都需要智慧和善巧
 ·要天天讲,长期讲才能正法久住

有人把罪过看成功德

所以如何使佛法风气好起来,除了要纠正这几年出现的歪风邪气以外,还有,很多年代来出现的宗派之间的诽谤斗争赶快停止。“僧皆如来子”,佛弟子都是如来的儿子,兄弟之间吵架打架,如来要掉眼泪。有人还以为这样有功德,这叫“不见为罪谓功德”,看不见自己罪过,还把罪过看成功德。

最好无宗无派,做个纯粹的佛弟子

无论哪一法门都好,不好在人身上,法有什么错呢?我们无宗无派,无宗无派等于说所有宗派都在里边,走一条共同道。说能不能办一个各宗派全有的佛学院?我看会搞得学生头昏脑胀的。宗派有矛盾,听哪一个?最好无宗无派,恢复佛教的本色,只需要佛讲的法。作为一个纯粹的佛弟子,何必分家呢?

说法修禅定,加上修行经验,更好

空明修好,临终一刹那法身成就。如果达不到这个境界,也能往生净土。我们天天讲经说法,修禅定,再加上修行的经验,不是全在里边了吗?今天有同学说,他修的是小止观,那么修如来的禅定,小止观不也就在大止观里了,不是更好了吗?这才叫全面、整体性地修。

宗派合成整体岂不更好

解放初期,西医说中医吃树皮草根,不卫生,不科学。后来国家扶持中医,要西医学中医。这样,大家都知道中医很好,它是整体治疗,逐步前进。当然西医分科也有特点。一个大医院,西医科、中医科都有,大家合起来。社会上都要讲团结,佛门里更要讲六和生活。

平等宏扬能发挥大作用

因为宗喀巴大师显密性相平等宏扬,所以能发挥大作用,所以人称宗大师“法王第二”。佛说将来《般若经》盛行于东北,印度的东北就是中国,所以不是偶然的事情。

 
   能海上师说:宗喀巴大师生时,衣胞所埋处,生一菩提树,此树一叶一阿字,该处僧众恐人攀折,筑墙围护之,此树另出别干,又筑墙围护之。如此大师大悲心所表现。  

 

一叶一“阿”字是悲心

无上悲智,就是悲心智慧圆满。宗大师生时的衣胞所埋的土地长了一棵菩提树,这棵树一个叶子有一个“阿”字,这是宗大师大悲心的表现。那个地方的僧人就筑了围墙保护,可是由于宗大师大悲心关系,为使每个众生都能看见,使他们产生信心,所以它又另出枝干伸到围墙外边去了。再筑一道围墙,可是又伸出去了,体现了宗大师的大悲心。

修行、说法、造论都需要智慧和善巧

雪山善巧,宗大师出生在大雪山的附近,他出家修行懂得善巧,善巧修行就必须要有大智慧。宗大师非但修行善巧,说法造论也善巧。现在讲的《菩提道次第论》,也写得非常善巧,尤其善巧的,在末法时期能使正法住世,这没有大智慧,没有善巧是很难做得到的。宗大师发愿,正法住世五百年。当时各宗各派闹矛盾,宗大师使他们团结起来,以戒为师,修行首先靠戒律清净。当家师说过,戒律不清净的,一个也不要,很好!你们将来也要做当家当方丈,要戒律清净。要统理大众,一切无碍。要使正法住世,正法就是佛法,你不讲佛法,法都没得了,哪能使正法住世?

要天天讲,长期讲才能正法久住

宗大师时代讲法从早讲到晚,从年初一讲到年三十,讲堂里上万人听法。好不容易坐上一个位置,你要出去,一离开坐位,别人就会坐下来,还得托旁边的同学照顾好。佛法要天天讲,长期讲,才能正法住世。法都不讲,怎能正法住世?正法不讲,旁门邪道跑进来了,错误的谬论起来了,苦了后面有善根的人,想听正法听不到,邪见和谬论却到处传布,离开佛法就越来越远了。

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