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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(29)

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          1994年10月24日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

心跟法要相应,人跟法要契合

本次提要:

 ·在善知识那里学法,要遵守依止法
 ·当师的可不能让徒弟得不到法

 ·无上是指智慧极大
 ·妙观察智要用法的智慧去观察
 ·心跟法要相应,人跟法要契合
 ·具足佛的断智悲三德,即与佛无二
 ·清净和大悲,是为师的应有的基础
 ·修行一切都是心的作用

在善知识那里学法,要遵守依止法

在真正善知识那里学法,就要遵守依止法。什么叫依止法?你一生的修行就依靠他,不再东走西走了。

为什么要重视依止法?师对徒弟要负责任,要教他学佛法,教他如何证果成道,还要教他如何讲经说法广度众生。师要培养你成才,了生死证果,你不跟师父合作,怎么能达到这个成就呢?

当师的可不能让徒弟得不到法

徒弟帮师父做事情,那是培福。现在当徒弟的大都得不到法,可能当师的自己也没有法,也不懂法,这怎么能当师呢?我不想批评别人,可为什么说这些话?防止你们将来也变成那样的师啊!所以我先批评在前面。

无上是指智慧极大

“具德根本无上大宝师”,无上大宝师简称上师,无上,智慧极大,这里讲的无上大宝师是指宗喀巴大师。如果你修文殊菩萨法,文殊菩萨就是你本尊,就是你上师,“上师妙吉祥”,妙吉祥就是文殊菩萨;如果你修观世音菩萨的法,观世音菩萨就是你的本尊,就是你上师。

妙观察智要用法的智慧去观察

五方佛各有各的戒律。西方佛戒就是阿弥陀佛戒,你是学阿弥陀佛的法,就应该遵守西方佛戒,“西方佛三显三乘,密教仪轨瑜伽心”。什么叫三乘?声闻乘、菩萨乘、佛乘。非但要修显教的三乘法,还要修密教仪轨。阿弥陀佛也是在显教基础上修密教仪轨成就的,西方佛的智慧就是妙观察智。妙观察就是要细细看,必须要学很多的法,才能用法的智慧去妙观察。

心跟法要相应,人跟法要契合

瑜伽心,心跟法要相应,人跟法要契合,也就是说,修阿弥陀佛法的人要一心不乱,莲花表清净,就要不犯戒,把西方净土的往生法说得过份简单,那就等于把佛弟子的善根败坏,把佛弟子的成就架空。

具足佛的断智悲三德,即与佛无二

宗喀巴大师著的《菩提道次第》,引导众生从凡夫修到成佛,这儿称的无上大宝师就是宗喀巴大师。佛是金刚智。金刚智有了,你将来能成佛,能以金刚智断金刚习气,所以又称金刚上师。“大宝”,宝中之宝称大宝。“具德根本”,断智悲三德,法报化三身,都是佛的功德,宗喀巴大师具足断德智德悲德,与佛无二,是我们根本的无上的师父。

清净和大悲,是为师的应有的基础

“安住于我顶尖莲月轮”,顶尖就是头顶上,要观在离开头顶五、六寸,观得太靠近了,头顶上会有压迫感。莲花宝座上是宗喀巴大师,莲花为座,月轮为坐垫,就称莲月轮。莲花表戒清净,月表大悲心,宗喀巴大师清净大悲心成就,故以戒律清净和大悲心为座,这是当师的应该有的基础。轮就是广转法轮,以清净的大悲心去培养徒弟,以清净的大悲心广转法轮度众生。常观宗大师在我的头顶上,能常得宗大师的护持。

修行一切都是心的作用

修行一切都是心的作用,心离开了佛菩萨,就很难得到感应。“诚则灵”,诚在哪里?诚在心里。菩萨对于每个众生都是大慈大悲的,不信的人就好比电线锈断了,电流就不通了,不起作用了。修行在心,求佛菩萨求宗大师的加持也在心,所以要用心观想佛菩萨或宗大师在头顶上,表示亲近不离。

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