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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(35)

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          1994年10月25日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

功德不在神秘里,而在现实生活里

本次提要:
 ·功德不在神秘里,而在现实生活里
 ·讲法要多讲,听法要多听
 ·威仪培养好,心里好用功
 ·师应以身作则,树立法幢,培养人才度众生
 ·母亲念儿剪白发,宗大师自画像会喊妈
 ·依止善知识,弃舍恶知识,只观师功德,不观师过失

 ·依法不依人,历代祖师传承中有位比丘尼

功德不在神秘里,而在现实生活里

培训就是培训你们的功德,有人说唸经就有功德,难道没有别的功德了?比如今天有不少从远方来的居士,到斋堂吃饭,一句话也不说,这就是功德。你天天听法,本来不会的,现在学会了,在修行路上又进了一步,这就是功德。如果唸经只求功德不求懂,会唸得神乎其神,其实功德并不在神秘里,功德是在现实生活里。

讲法要多讲,听法要多听

前两天我说过我反对“少讲一句话”,因为话没有说清楚,你们咋当法师呢?应该是少讲一句闲话,闲话少讲,法上的话要大讲特讲,度众生嘛,你少听几句话,功德又少了两分。

威仪培养好,心里好用功

首先行动上要培养好,然后在心里好好用功。出家人要有威仪,连幼儿园的小朋友都会唱:“小脚并并拢”,脚不要太开了,你的脚翘起来了就不好。“两手放放好,眼睛看老师”,眼睛不要东张西望。“说话先举手”,不要随便说话,这些连幼儿园都懂,你们这么大了还不懂,还要我给你们上这个课。你们出家了,如果再跟社会上人一个样,那出家有什么功德呢?

师应以身作则,树立法幢,培养人才度众生

当师的首先要以身作则,当徒弟的要观师功德,观各位祖师的大悲心,辛辛苦苦都是为了度众生,为了培养人才,树立法幢。能海上师冒了生命危险三次进藏学法,回来一辈子翻译;宗喀巴大师写了那么多著作。佛法犹如大海,没有祖师们的导引,你没有一个头绪,怎么学得了啊?很多人开始学得高兴,后来苦恼了,佛经那么多,有的地方也看不懂,修行也找不到一个头。宗喀巴大师把佛经的智慧,修行的方法按步骤地写了这一本《菩提道次第》,这就是他的功德。

母亲念儿剪白发,宗大师自画像会喊妈

宗喀巴大师出家的时候,母亲还年轻,后来母亲老了,想念儿子,就把白发剪下一段,写了封信:“妈头发都白了,你该回来看妈一次了。”托人送去,并接宗大师回来。宗大师看到母亲的白发,想也该回去看次母亲,可是佛法还没有搞好,著作还没写好,为了众生,他还是没去看母亲。他把自己的像画好了交给来人,说:“你一进我家的门就喊,‘某某人回来了’,等我妈出来了,你就把这卷画拉开给她看。”来人就照这话去做了,一进家门喊:“某某人回来了”,母亲高兴地问:“我儿子在哪里啊?”来人就把画拉开,里边画的宗喀巴大师像喊了一声“妈”,妈就非常惭愧:“我儿子修得这么好,我不该为母子的感情要他回来,他是为了度众生啊。”所以我们要观各位祖师的功德啊!

依止善知识,弃舍恶知识,只观师功德,不观师过失

依止善知识后,要十年不离依止师,否则你学法就很困难。依止了以后,要只观功德不观过失,观师的过失你就容易退心,但那指的是小过失,至于师后来变邪了,搞名利贪五欲了,把佛法搞乱了,半路犯戒了,那你可以不跟他学了。如果他是真正的善知识,不观过失观功德对你有好处。有时候你认为师有过失,其实不是过失,你不懂他的用意,所以不能看。

例如,我年轻时听法师说:有个出家人到熟食店里去买鱼,被人说闲话,“和尚还买鱼吃?”其实他有他的用意,原因是他看见有人提了一条活鱼,和尚劝他:“你放生有功德”,他不信,说:“我自己要吃的。”和尚说:“这样吧,我买一条煮好的鱼给你换好不好?”“那倒可以。”所以他去买一条熟鱼给他,换了去放生,你又不知道师父啥个意思,难免会理解错。

依法不依人,历代祖师传承中有位比丘尼

观功德能生信心。我们今天学的《菩提道次第》是从凡夫修到成佛的一条路。在宗大师法流里,历代祖师的承传没有中断过,《上师无上供养观行法》里有历代祖师的传承表,其中有一个阶段有的法已经是没什么人知道了,只有一位比丘尼有传承,就请这位比丘尼上座传法,请她传法给比丘。为什么要那样做?本来应该是比丘上座,比丘尼在下座听比丘讲经说法,现在反过来了。所以戒律是可以开许的,一切以法为重,依法不依人。她在传法的时候,比丘都向她顶礼,她就成为一位祖师,在祖师传承表里的天姨尊就是她。一直到能海上师,所以这个法流是非常殊胜。

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