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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(47)

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          1994年10月26日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

修定慧才能圆满两足尊

本次提要:
 ·以手指月,实践还靠自己
 ·画家以乌云衬托明月,乌云并非明月
 ·禅宗一心禅,摄上根上智的人
 ·没有法,业障重,怎么夺金牌
 ·深广般若全都要,行菩萨道要把“我”空掉
 ·修定慧才能圆满两足尊
 ·善说,是运用广般若的智慧去证深般若的空性
 ·不会讲空去讲空,没度众生却害了众生
 ·写书人错误百出,帮他纠正,也够麻烦的
 ·对样样懂,样样三脚猫的人要小心

以手指月,实践还靠自己

譬如以手指明月,手指不是明月,手指是指向明月的工具,只能指给你一个方向,看要你自己看。从来也没有一个人大本事,手一伸把月亮抓下来。讲经说法不过是个启发引导,给你指点一下,你要自己去实践。

画家以乌云衬托明月,乌云并非明月

很多人以为手指就是月,所以见不到明月。画家画月,从来没有画出一轮明月,他是画旁边的乌云以此来衬托明月。我们要想证到深般若的甚深空性,就离不开广般若。就像要画出明月就离不开乌云。我说乌云,其实就是旁边涂涂黑,好像黑夜一样,其实到了黑夜也看不清楚什么乌云白云,只是要借此来衬托出明月罢了。要知道,云可不是明月。

禅宗一心禅,摄上根上智的人

禅宗不立语言文字,出于当时中国佛教的情况,大家都钻研理论,却不去亲证自性的空性,达摩祖师为了纠正当时的弊端,主张不立文字,禅宗是“一心禅”,“明心见性”,“见性成佛”,摄上根上智的人,所谓“单刀直入”。这是一个特殊的善巧方便,其实并没有离开语言文字,也没有离开四禅八定。顿悟离不开渐悟,如果没有步骤,不可能顿悟。

没有法,业障重,怎么夺金牌

我们现在谁也不知道哪个是上根上智,可能有,不过时代不同了,那个时代是把佛法的教理研究得非常透彻,不肯坐下来修行。现在所谓修行人,连法都不要了。众生烦恼业障越来越重,在这样连基础都要垮掉的时代,还谈什么建筑高楼大厦呢?先把基础搞搞好,没有的补起来,好比先天失调,后天总要补一补吧,一个孩子生下来就先天不足了,叫他到奥林匹克运动会上去夺金牌,行吗?你要去夺金牌还得养好了身体再说,自己总要锻炼锻炼。

深广般若全都要,行菩萨道要把“我”空掉

刚才稍微讲了一些深般若广般若的关系。总的来说,深广般若全都要,广般若好好修,去亲证深般若的境界。行菩萨道必须要证空性。我年轻时候听法师讲,把我空掉了,砍头犹如水面上划一刀,水根本是空的,你划一刀它连影子都没得。

修定慧才能圆满两足尊

要学般若,就必须先要大讲特讲广般若,然后再好好修定,亲证般若空性,这样两条腿走路,圆满了就叫两足尊。

善说,是运用广般若的智慧去证深般若的空性

善说,就是既有深般若的智慧,也能运用广般若指导大家,如何证得深般若的甚深空性。

不会讲空去讲空,没度众生却害了众生

讲法最难讲的就是一个空,不会讲空,也不行,你把空讲错了更糟糕,好比不会抓蛇的人,反被蛇咬。不会讲空的人去讲空,没度众生反害了众生。很多是看了几本书就自说自话,结果把因果都空掉了。要知道所谓性空,作用不空,作用哪能空掉呢?因果怎么能空掉呢?例如“业障”,业障本身也是性空,但业障来了要受苦报,所以说作用不空。

写书人错误百出,帮他纠正,也够麻烦的

很多人不亲近善知识,不好好听法,专门去看书。有的书连写书人自己都搞不清楚,往往错误百出。今年七月十五,我在苏州讲《佛说盂兰盆经》,经书上有人作的解说,结果经倒没讲多少,却把他解说错误的地方,唸一句纠正一句,你看麻烦不麻烦。

对样样懂,样样三脚猫的人要小心

所以要看原著,原著就是佛经。佛经看不懂,就要亲近真正能懂的善知识。有人净土宗、法相宗、密宗样样懂,结果样样三脚猫,那种人你特别要小心。

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