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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(56)

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          1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

“如理依止道之初步正”

提要:
 ·从智慧中出生的悲心,才是真正的大悲心
 ·“如理依止道之初步正”
 ·有的把赶经忏的当善知识
 ·有的把比数字的当善知识
 ·还有拿法卖钱的“善知识”
 ·有的学了外道,为了盗法来找依止师
 ·有了善知识,你才不会进入疑怖之林

从智慧中出生的悲心,才是真正的大悲心

有智慧而没有悲心,只能自了生死。如来的智慧,菩萨的智慧,可不是那样。要有大悲心才是佛菩萨的智慧,悲智圆满才成佛。悲心人人有,古人说:“恻隐之心,人皆有之。”可要有菩萨的大悲心,那就不容易了,我们佛弟子从智慧中产生的悲心,才是真正的大悲心,对一切众生要有平等观念,无有分别,那就是真正佛门的悲心。我们学戒定慧,就是为了圆满成就我们的悲心。

如果说悲心不从智慧生,或者说只要悲心,不用智慧,这种人世间上多的是,可他们往往好心办坏事。所以我们亲近了善知识以后,要成就戒定慧的功德,要成就断智悲的功德,要成就种种功德就要依靠师,所以“能成众德之体具恩师”,这一句是赞叹师,师乃是成就我们众德的体。

 

能海上师说:初步正,谓依止之初步得到善知识,则以后所修,不致误入邪网也。

 

“如理依止道之初步正”

第二句:“如理依止道之初步正”,在修行这条道路上,你能如理依止善知识,你第一步就走正了。依止善知识要如理,如理就是如法。

有的把赶经忏的当善知识

末法时期的众生修行证道很难,这还不是自己造成的?因为修行不如法,做佛事也不如法,我说的“做佛事”,是指弘扬佛法,从事佛陀的教育事业,并不是指超度亡灵赶经忏赚钞票。活人比死人重要,现在赶经忏,做佛事的没有一千块,几万块,他肯搞吗?说到底,还是为了钱。佛教事业是弘扬佛法,度众生,哪能为了搞钱去出卖如来家当。有的人钱多了,手一举,手指上是金戒指,手腕上是金表,要知道比丘戴金银,就犯戒!不听法,有的人还以为会唱唸的就是善知识。

有的把比数字的当善知识

有的还在佛门里比数字呢,难怪有人认为阿弥陀佛第一,四十八大愿,药师佛十二大愿,排到后面。佛都是发大愿的,跟数字有啥关系啊!有人唸佛也比数字,你一天唸2万,他唸了4万,4万怎么唸?只唸“阿弥陀佛”四个字,那么唸两个字岂不比他还要多。不听法,是不是善知识,你都看不清。

还有拿法卖钱的“善知识”

还有的依止了师,师却跟他说,我传一个法两百块钱,传五个法一千块,高级的法,提价一千块,你们俩个一起学,可以优惠,打八折,这像样吗?那种地方可去不得。

有的学了外道,为了盗法来找依止师

还有的人学了外道又来佛门找依止师,表面上很虚心,很恭敬,其实是来偷盗法。外道的吐纳法,就是把佛教的数息观拿去改变的。如今的佛弟子,反而不懂得修数息观,岂不笑话。

依止一定要如理依止,心肠谄曲去依止,别有企图去依止,以我慢心去依止,想将来拿个方丈位去依止,这全都不如理,什么是如理的依止呢?为了生死报佛恩,为弘扬佛法,度众生,因此我自己要快快成就,要以谦虚心,清净心,菩提心去依止,这才是如理依止。“道之初步正”,能如理依止,那么你这条修行的路第一步就走正了。

有了善知识,你才不会进入疑怖之林

我们汉地学佛的有个风气,认为善知识用不着,我自己看书就可以了,看不懂咋办?买一本佛学大字典。要知道,你有了善知识,以后修行就稳当了。修行这条道路是光明大道,可是道路的旁边有树林、有野兽,很恐怖啊,如果你走错了方向,走错了路,就不能稳速抵家,这个家是指如来的家。一步错了,你就进入了旁边的疑怖之林,不被野兽吃掉,还是算你幸运。

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