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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(59)

     ───────────────────────────────

          1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

“作大恭敬依止求加持”

提要:
 ·要观察生死的苦涅槃的乐
 ·好样、坏样都要看清楚,才不会受骗上当
 ·越学越欢喜,才能生起对师的恭敬心
 ·作大恭敬依止求加持
 ·求加持能得佛菩萨不可思议之密助
 ·第一第二颂合称“三士前导”

要观察生死的苦涅槃的乐

“善观察”,如何能使修行不中断,如何能使心不动,如何能使我们不退堕,就要靠智慧,智慧从观察来,要观察生死的苦涅槃的乐,修行的心就会提起来。观察生死流转的苦,才能明白凡夫的世俗心可要不得。观察修行的安乐!证了果的人,生死已了,重担已下,涅槃境界是无尽的乐啊!成佛就是成就大觉,成就大乐。

好样、坏样都要看清楚,才不会受骗上当

对坏人和好人,都要观察。要看这个好人,好在哪里,我跟他学。看这个坏人,坏在哪里,我别跟他学,这就叫智慧。阿弥陀佛的智慧叫妙观察智,都是从妙观察中来的。我深圳的一个学生,她家佛堂墙上的镜框里有这么两句话,“只看好样子,不看坏样子。”小时候老外婆也常说:“要看好样子哦,别看坏样子!”佛弟子,难道就是那么点智慧吗?你不看坏样子,坏在哪里你都不清楚,你就会受骗上当。好坏是非要分明!我想应该是:“只学好样子,不学坏样子。”看要看,学别学。只差一个字,你们考虑考虑,如果不好好观察,智慧哪里来啊?

越学越欢喜,才能生起对师的恭敬心

如果只看片面,不看全面,也就成就不了妙观察智。阿弥陀佛的妙观察智就是从善观察中来的,因为看到人世间有各种各样的苦,所以法藏比丘发愿,愿力成就西方极乐世界。我们应该学会善于观察,看清楚这件事的利益过失,然后在修行路上才能不走错路,才能不中断地,不疲沓,精神振奋地越学越欢喜,越修越清净,就能对上师三宝起大恭敬。

 

能海上师说:求加持,谓自力不足,求佛菩萨不思议力之密助。此依止法,根据于《大般若经》及《现观庄严论》等。

 

作大恭敬依止求加持

求加持,如果我们现在的能力做不到,就得求上师三宝给我们加持,要得加持,就必须对上师三宝有大恭敬。你以极大的恭敬心去依止师,然后再求师给你作加持,那就肯定得到上师三宝给你加持的力量。因为是无形的力量,所以叫密助,可是力量很大。

求加持能得佛菩萨不可思议之密助

可以举个例子,今天早晨宋英说,“我到傅老师面前唸《药师经》,唸完就精神振奋。”这就叫得加持。因为文殊菩萨、能海上师就供在我房里。那么你也去供,你也得加持。可还是有区别,我供了40年了。有人调皮,总到我房里,我问他:“有啥事啊?”“没事,想得加持。”有的同学有这样感觉,坐在傅老师旁边全身舒服,回去走路也很轻松,这些都是无形的加持力量。说句笑话,别听了这些话,为了得加持,就在我身边不走了,没话也想点话出来讲讲,那我陪着你怎么工作?有时我接见客人,那是礼貌,你们作为我学生就不要这样做了。

每位大菩萨都有不思议的密助,我想起一件事,两三个月前我在上海办禅定班,有位同学在路上遇到车祸,出了个奇迹,汽车轮子从她脚面上滚过去,路人都着急地催促那个出车祸的司机,“赶快送医院去检查。”但她却说,“你走吧,我没事。”我说:“也许是内伤。”可是几天过去了一点没有疼的感觉。同学们都很奇怪,问她:“你当时的感觉怎么样?”“我过马路时怀里抱着一本《文殊五字根本真言念诵法》,汽车轮子在我脚面滚过时,当时感觉好像车轮浮起来的。”大家才明白,这就是文殊菩萨给她的密助。

第一第二颂合称“三士前导”

这四句即依止法,底下四句是修八有暇十圆满,合起来称“三士前导”。(下课)

下士求乐、中士离苦、上士自苦他安乐

提要:
 ·下士求乐、中士离苦、上士自苦他安乐
 ·人天法、出离法、菩萨法修好,有禅定基础,才能修密教
 ·佛门没气功,怎能随便为人传法
 ·不可只修密不修显,共同道熟,密器方铸成
 ·密教公开了,又怎能叫密

下士求乐、中士离苦、上士自苦他安乐

三士,士就是人,下士、中士、上士合起来称三士,这三种类型人修的法叫三士道。下士唯求乐,修下士法不会掉到三恶道里。中士唯离苦,修下士法即使不掉到三恶道,你在人天道福气享完,还得六道轮转,还是苦,所以中士道叫出离道,唯一想求的就是离开生死流转、六道轮回的苦,了生脱死。上士自苦他安乐,发大心,修菩萨法,六度万行。

人天法、出离法、菩萨法修好,有禅定基础,才能修密教

修三士道,前面还有一段引导,叫前导。我们能修好依止法,再懂得了十圆满八有暇,这两个内容合起来,就叫三士前导,要在这个基础上修三士道。修好三士道人天法、出离法、菩萨法,还有一个特别提出来的就是修禅定,这些都修好了,有了这样的基础,才能修密教。现在有的人因果也不信,尽造恶业,烦恼也不断,人天道都没有保障,出离法还不知道,菩萨法根本修不起来,一开始就修密乘,学了几天密教回来自己当上师了,这样子也太随便了。

佛门没气功,怎能随便为人传法

从前有藏密气功班,佛门里没有气功,藏密哪有气功?据说刚从北京学了两三个月回来的年轻人就当老师了。有个男青年,跑到很远的地方,去了一两个月回来就给人传法,但他连五字真言五个字都弄不清楚,简直在开玩笑,这样子搞下去,别说把佛法搞坏,自己不堕落才怪呢。

不可只修密不修显,共同道熟,密器方铸成

学密要有盛密的器,密器尚未铸成,密法放到哪里去啊?例如狮子奶必须用琉璃杯盛。如果用瓷杯玻璃杯盛必会爆裂,因为狮奶性暴烈。基础都没有,想学密法,不是开玩笑吗?既不得成就,还会出毛病。人就是盛法的器,你要修密法,首先要有够修密法的素质。按照宗喀巴大师的规定,三士法,止观法门修成熟了,才有学密法的资格。

三士道修法以后,下一颂就讲止观,止观修好后,才叫“共同道熟”。共同道是指显教。共同道熟密器制成。因此修显不修密可以,修密不修显不可以。当年佛教十分混乱,宗大师整顿佛教就定了这条规矩。因此宗大师发愿正法住世五百年,戒律清净,修行讲步骤,修行成就者无其数。

密教公开了,又怎能叫密

密教不要求每个人都学,但显教每个人都要学。在培训班里我们只讲共同道,不讲密教,密教是秘密法,现在有人为名为利把密教公开,出书,这都是生意人的做法。密教公开了,怎么叫密呢?密教公开了,密的加持力没有了,密是要越密越好呀。

学密教都是有传承的,小孩稍长大就教他修四皈依。出家了,在宗大师法流里,要学好显教才学密教。有牢固的基础,才能盖得起高楼大厦。高楼大厦最高的顶,这个顶放在地上也不过这么小。早上吃晚饭,仍然叫早饭,要修行按步骤修,绝不能把下层的法否定掉。末法时期修行人所以不得成就,就是修行人把自己架空了。(回向)

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