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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(60)

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          1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

第二颂,八有暇十圆满

颂:偶一获此圆满有暇身
  最极难得大事了知竟
  日夜恒时抉择心坚固
  生起相续不绝求加持

讲暇满可提高信心

提要:
 ·讲暇满可提高信心
 ·众生不愿离开恶道是习气关系
 ·人身难得,如盲龟钻洞
 ·失人身者大地土,得人身者爪上土
 ·五戒就是人道的五个标准

 

能海上师说“此颂合前”能成众德之体具恩师,即依止法,共为三士道之前导。

 

讲暇满可提高信心

这一颂是讲十圆满八有暇,跟依止法合起来就称三士前导。也就是说在修三士道以前,最好能找一个你满意的善知识去依止,并要了解我们今天究竟有多少优越的条件,这样可以使我们提高信心,所以要讲十圆满八有暇。

众生不愿离开恶道是习气关系

“偶一获此圆满有暇身。”偶一获此,这是指得到人身是很困难的。我们有时候想到六道轮转,人死了也可能升到天道去,畜生死了,可能到别的道去。其实并不一定,要看这个众生对原来一道的习气深不深,执著心重不重。如果习气深,执著心重,他很难离开原来一道。佛曾对阿难说:“阿难,你看地上这只蚂蚁,七尊佛出世,它还在做蚂蚁。”我们听听都害怕,这么长的年代还脱不了蚂蚁身。所以恶道无论如何不能去,别以为去一去就可以离开,六道轮转可不是转几次就转到天道里去了,拿蚂蚁来说,蚂蚁有蚂蚁习气,有蚂蚁的执著心,蚂蚁洞里还有它的亲友、同伴、男蚂蚁女蚂蚁也有感情,这个堆堆里它都熟了,它舍得离开吗?它宁愿再回去做蚂蚁。所以不是众生难脱离恶道,是众生自己不愿意脱离恶道,这是习气关系。

人身难得,如盲龟钻洞

要得到人身真难啊!经书上有个比喻,一只瞎眼的乌龟,在钻水面一块板上的洞,水在动,钻成千成万次也不知能否钻得进。比喻能得到人身真好像中头奖那样。所以得了人身以后,浪费时光,实在可惜。时光一去不回,人生短促,说人生古来七十稀,一会儿就过去了。我回忆24岁在五台山的时候,就好像在昨天,一眨眼40年过去了,那就不可能再有第二个40年。

失人身者大地土,得人身者爪上土

 

清定上师说:“现得人身等于偶然得到。”佛告阿难:“失人身者大地土,得人身者爪上土。”

 

佛在地上抓起一点泥土问阿难:“阿难,大地土多还是我掌上土多?”阿难说,“世尊,这个能比吗?大地土无其数啊,世尊掌上土这么一点点。”佛就说:“阿难,我看世间上的人死了以后得不到人身的就像大地土,能得到人身的就像我现在掌上的土。”这是二千五百年前佛在世的时代,何况现在呢?现在人死后能得人身者只能比喻像指甲缝里的土。有时候我们看佛经,还不大信,但细细一看现实,确实是这样。

五戒就是人道的五个标准

要得人身,该走哪条道路也有标准。好比学生升级留级也得有个标准。住宾馆也有个标准,今天房间付得起给你住,付不起你得走。做人要有福气,如果没有做人的福气,那你就得做狗了。佛说过,“五戒保人身”,那么人道的标准就有五个,你做不到这五个标准,就没有资格做人了。

哪五个标准?不杀,杀鸡杀鸭也是杀,杀人是根本罪,罪更重。而且现在杀得非常残酷,我在深圳路过卖鱼的地方,可吓坏了,他把活鱼剖开来给你看,鱼还在呼吸,越看越惨。

小时候看见邻居杀鸡,总要等鸡死透了,再把它往开水里泡,现在杀鸡的,水已经煮沸,鸡血还没有流光就丢下去了。后来忙不过来就干脆把鸡头颈一压,压得它一闷就丢下烫水锅里,捞出来的鸡还在跳呢,那可真是活地狱啊。世间上人这么糊涂啊!你一杀生,你将来就做不了人了,还有偷盗、妄语,邪淫、喝酒,有这五条就难保人身。喝酒就得做酒鬼。要得人道就得不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

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