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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(64)

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          1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

能持戒、学法、修禅定,
正法就不会灭尽

提要:
 ·有人在世俗上老实,进了佛门不听法成了调皮
 ·三恶道众生难闻佛法
 ·盲聋喑哑——难于看经、听法、读经
 ·以世俗智作邪辩,立场就是不信因果
 ·能持戒、学法、修禅定,正法就不会灭尽
 ·贪快乐享受,难学佛法

有人在世俗上老实, 进了佛门不听法成了调皮

古人犯了罪划地为牢,从前人非常老实,他犯了罪,你叫他站在地上,不准出这个圈,他就老老实实呆三天三晚,人家说,“你干什么?”“我判了刑,坐牢三天”。牢房就是一个圈。能海上师说,这个圈是你自己划的,你不想出来也是你自己,你要出来就出来嘛。有些人在世间上做个老实人,进佛门不听法成了调皮人。这个没时间,那个走不开,孙子孙女更是放不下,婆婆妈妈诉起苦来一大堆,好像判了刑的老实人,一步也不能走。叫他来学佛法,调皮了想走就走。说年轻人有困难,这一次,居士中照样有年轻人来。所以有暇是指能学到佛法,学不到佛法,哪怕他一天到晚空着,也不叫有暇身。

三恶道众生难闻佛法

非三恶道。我们现在是人道,地狱道、饿鬼道、畜生道称三恶道。地狱众生没有自由怎么听闻佛法?别说地狱了,人间牢房里的囚犯,他想听佛法也听不到。饿鬼道的众生,饭会变火,饿得皮包骨头。所以叫你们吃得饱一点,不吃饱,你听起法来肚子里叽哩咕噜叫,法都听不进去。畜生道,牛马受鞭子打,背负重物,鸡有鸡笼,鸭有鸭笼,鸟有鸟笼,给它讲法也听不懂,畜生愚蠢,但知水草与淫欲,其它都不知道。这样子咋能听法修行?所以,我们做人非常了不起。

盲聋喑哑——难于看经、听法、读经

非盲聋喑哑,眼睛看不见经文,耳朵听不到佛法,喑就是说话突然不能出声了,哑就是哑巴,不能读佛经。

以前苏州有对老夫妻天天来禅定班听法学禅定,女的是瞎子,路远也每天必到,后来男的死了,人家有闲话,“他跟傅老师学法,还是死了。”后来他的妻子就说明,“傅老师叫他不能喝酒,可是他跟儿子闹别扭,气坏了,就拿酒来喝,结果中风死了。”男人死后,瞎眼的妻子就苦了,后来有同学就发心,“我去接送。”但长病无孝子,后来就没人去接她了。没有文化还不要紧,眼睛瞎了怎能学法?比如我的妈一字不识,她到后来照样学会了唸《心经》、《金刚经》、《药师经》。聋子,我说法声音即使很响,聋子也听不到。所以叫你们保护好眼睛耳朵,别到了老年耳聋眼花,那样也够苦的了。

以世俗智作邪辩,立场就是不信因果

三、非世智邪辩,世智辩是用世俗的智慧来辩,邪辩是以邪知邪见跟你辩,俗话说真理一条,歪理十八条。有人跟我说:“老师你别看我表面,我有两个我,还有一个我,可对佛诚心诚意。”这叫邪辩。我原以为他很聪明,其实邪的人都是邪聪明。佛说以戒生定,由定发慧,有人说可以不持戒修禅定,岂不叫人可以一面尽管杀盗淫妄酒,一面修禅定,理由是受戒会给生活带来不方便。为什么这些言论能迷惑一大批人呢?世智邪辩的人有邪智慧,能辩论,能使人听他说而不听佛说。有人问我,“说有三世因果,今世做了坏事,下世要受报,一头牛怎么知道他前世做人时做了坏事?因为他做了牛的时候总以为自己是牛啊。”知识分子这些世智邪辩很容易迷惑人,但都是站在一个立场,不信因果。

能持戒、学法、修禅定,正法就不会灭尽

四、非正法灭尽时,现在虽然佛已经涅槃两千多年了,可是正法还没有灭尽,至少我们是在正法的路上走。第一戒律清净,第二主张学法,第三修行禅定。如果大家都能这样做,都能在正法的路上走,正法就不会灭尽。

贪快乐享受,难学佛法

五、非北洲,我们是南赡部洲人。北洲叫北俱庐洲。北洲人最舒服,最享受,福气极大,因为他们没有苦,所以没办法修行。修行一定要在人间,因为人间有苦。没有苦众生就不肯修行。你看那些大富翁钞票有的是,尽管有修行条件也不修行,要他来修行,他也不来。阿罗汉去北俱庐洲度众生都没有办法,阿罗汉跟他们说苦集灭道。他们听不懂,还反问,“什么叫苦?”好比夏虫不能与之语冰,夏天的虫它没有看见过冰,你怎么讲它也不会明白。北俱庐洲人叫阿罗汉指苦给他们看。阿罗汉一看,却指不出苦来。所以北洲人也无缘学佛法。

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