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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(67)

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          1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴


第三、四颂:下士修法

颂:身命动摇犹如水中泡
  迅急灭坏必死应思维
 死已如影随形黑白业
 引起后果决定获不异
 如是知已一切诸恶业
 细而又细亦复令断离
 众善资粮究竟能修成
 恒常具足殷勤求加持

黑白业果之性空,报不空

提要:
 ·下士不知离苦唯求乐
 ·黑白业果之性空,报不空
 ·空一切法之自性,其相不空
 ·但有转业之法,而无消业之法

   能海上师说:此两颂为下士修法,下士唯求乐。说见《俱舍论颂》(后详)。颂中大旨,谓黑白业果之性是空,黑白业果之报不空。所谓空者,空一切法之自性,其相不空。但有转业之法,而无消业之法,如多修善业渗和,则恶业重报转轻,若消灭之则不能也。(①另一笔记:“下士唯修苦”)。

下士不知离苦唯求乐

这两颂把下士修法包括了。前面讲“偶一获此圆满有暇身,最极难得大事了知竟,日夜恒时决择心坚固,生起相续不绝求加持”,跟依止法合起来叫三士前导。从这儿开始,就是讲三士修法。先讲下士修法,“下士唯修苦”。要念念不忘人世间的苦、三恶道的苦、业障的苦、没福气的苦,比如一个病人,他感觉到生病的苦,他自然会去请医生看病,如果他感觉不到病苦,也不承认自己有病,他怎么会去看医生呢?修行第一步就要认识人生的苦,才会发心去离苦,你苦都不观,怎么会去修行。要观察生老病死的苦,观察三恶道的苦,从观察中出智慧,从观察中看破人世间。不观苦,出离法的智慧就出不了来。

下士虽知世间有苦,但不知离苦又贪于欲乐,故唯求乐,所以要修念无常观恶趣,明业果,皈三宝,以对治之。

黑白业果之性空,报不空

颂中大旨,谓黑白业果之性是空,黑白业果之报不空。”业报性空,但报不空,你造业所形成的业力体性是空,因为它能够转变,能转变就叫性空,可是还没有转变之前,你受苦报仍然是苦,所以叫报不空。黑业白业都是如此。黑业就是恶业,白业就是善业。黑业受苦报,白业受乐报。

空一切法之自性,其相不空

所谓空者,空一切法之自性,其相不空。”相不空,比如我们受苦报的时候,有的病苦得很,肿瘤医院的病人有的眼睛挖掉了,有的鼻子割掉了,手指切掉了,因为不切掉会感染。受地狱报的,照样有油锅,刀山。落到畜生道的,就说不出人话来,比如投了驴子身,你要想说话,驴子叫声却出来了,你想两条腿走路,偏偏是四只脚在爬。

因为性空,所以众生能成佛。可是我们没有修成就以前,仍然跳不出六道轮回,在受果报的时候,照样要受报,所以说性空作用不空。如果全部空掉,因果也空光了,以为没有因果了,那叫断灭空。

但有转业之法,而无消业之法

能海上师说:“但有转业之法,而无消业之法。”前几年有人告诉我,海外现在有种观点认为:业只能消,不能带,所以他们不同意“带业往生”这种提法,认为这个提法不符合佛法的因果规律。造了业,要么就受报,要么就消业,能海上师更明确地说:“所谓消业,实是转业。”(本次完)

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